प्रस्तावना
शिखधर्माच्या सुवर्णकाळात, एका विनम्र साधकाने अध्यात्मिक यात्रेला सुरुवात केली जी केवळ त्याचे आयुष्यच नव्हे तर संपूर्ण धर्माचे भविष्यही बदलणारी ठरली. वयाच्या ७३ व्या वर्षी – जेव्हा बहुतेक लोक विश्रांतीचा विचार करतात – गुरु अमर दास जी यांनी दशकांच्या समर्पित सेवेनंतर तिसरे शीख गुरु म्हणून त्यांचे खरे आयुष्य शोधले.
गुरु अमर दास जी यांचा अद्भुत इतिहास १६ व्या शतकातील भारतात घडला, जेथे धार्मिक परंपरा एकमेकांमध्ये मिसळत होत्या आणि सामाजिक श्रेणी कठोर होत्या. आयुष्याच्या हिवाळ्यात एखाद्या आत्म्याला अशा अढळ समर्पणाने ज्ञानाचा मार्ग चोखाळण्यास काय प्रेरित करते?
कदाचित हाच प्रश्न होता ज्याने त्यांचा मार्ग प्रकाशित केला, ज्यामुळे ते समर्पित शिष्यापासून दूरदर्शी नेते बनले, ज्यांच्या क्रांतिकारी सुधारणांचा प्रभाव शतकांपर्यंत जाणवेल. त्यांचे जीवन समानता, सेवा आणि भक्ती या शीख तत्त्वांचे प्रतीक आहे – एक दीपस्तंभ जो जगभरातील लाखो लोकांना त्यांनी आकार दिलेल्या अध्यात्मिक परिदृश्यातून मार्गदर्शन करत आहे.
संक्षिप्त माहिती
| माहिती | तपशील |
|---|---|
| पूर्ण नाव | गुरु अमर दास जी |
| ओळख | शीख धर्माचे तिसरे गुरु |
| जन्म तारीख | ५ मे, १४७९ ई. |
| जन्मस्थळ | बसरके गाव, पंजाब, भारत |
| राष्ट्रीयत्व | भारतीय |
| शिक्षण | त्या काळातील पारंपारिक शिक्षण |
| व्यवसाय | अध्यात्मिक नेते आणि गुरु |
| संपत्ती | लागू नाही (साधे जीवन जगले) |
| पत्नी | माता मनसा देवी |
| मुले | दोन मुलगे (मोहन आणि मोहरी) आणि दोन मुली (बिबी दानी आणि बिबी भानी) |
| पालक | तेज भान भल्ला (वडील) आणि माता लख्मी (आई) |
| भाऊ-बहिणी | माहिती चांगल्या प्रकारे दस्तऐवजीत नाही |
| महत्त्वाची कार्ये | मंजी व्यवस्था स्थापन केली, गुरु ग्रंथ साहिबमध्ये भजने रचली |
| पुरस्कार आणि सन्मान | शीख गुरु म्हणून पूजनीय |
| धर्म | शीख धर्म |
| जात | हिंदू भल्ला कुटुंबात जन्म |
| कार्यकाळ | गुरु म्हणून: १५५२-१५७४ ई. |
| पूर्वाधिकारी | गुरु अंगद देव जी |
| उत्तराधिकारी | गुरु राम दास जी |
| योगदान | लंगरचे संस्थाकरण, शीख धर्माची नवीन केंद्रे स्थापन केली, पडदा आणि सती प्रथा नष्ट केली |
| मृत्यू तारीख | १ सप्टेंबर, १५७४ ई. |
| मृत्यूचे ठिकाण | गोइंदवाल, पंजाब, भारत |
| वारसा | सामाजिक प्रथांमध्ये सुधारणा, शीख संस्थांचे बळकटीकरण, धर्माचा विस्तार |
प्रारंभिक जीवन
५ मे, १४७९ ई. रोजी पंजाबमधील अमृतसरजवळच्या बसरके गावात गुरु अमर दास जी यांचा जन्म भल्ला जातीच्या हिंदू कुटुंबात झाला. त्यांचे वडील तेज भान भल्ला हे साधे व्यापारी होते, तर त्यांची आई माता लख्मी या त्यांच्या धार्मिकतेसाठी प्रसिद्ध होत्या. कुटुंब फारसे श्रीमंत नसले तरी प्रामाणिक मार्गाने समाधानी जीवन जगत होते.
प्रारंभिक भक्ती चळवळीच्या काळात ग्रामीण पंजाबमध्ये वाढलेले लहान अमर दास विविध धार्मिक विचारांच्या संपर्कात आले जे त्या प्रदेशातून वाहत होते. लहानपणीच त्यांनी करुणा आणि सेवेचे अद्भुत गुण दर्शवले, प्रवाशांना आणि गरजू लोकांना मदत करत असत. त्यांचे प्रारंभिक वर्ष त्या काळातील पारंपारिक ज्ञान प्रणालींचा अभ्यास करण्यात गेली, ज्यामध्ये संस्कृत ग्रंथ आणि धार्मिक शास्त्रे समाविष्ट होती.
त्या युगाच्या रूढींनुसार, अमर दास यांनी लहान वयात माता मनसा देवी यांच्याशी विवाह केला. त्यांना दोन मुलगे – मोहन आणि मोहरी – आणि दोन मुली – बिबी दानी आणि बिबी भानी – यांचा आशीर्वाद मिळाला. त्यांच्या प्रारंभिक प्रौढ जीवनाच्या बहुतेक काळात, अमर दास आपल्या वडिलांच्या पावलावर पाऊल ठेवत व्यापारी म्हणून काम करत, तसेच अध्यात्मिक बाबींमध्ये खोल आवड ठेवत.
या वर्षांमध्ये, अमर दास एक निष्ठावान हिंदू राहिले, नियमितपणे गंगा नदीसारख्या पवित्र स्थळांना तीर्थयात्रा करत. ते अनेक वर्षे या पद्धतीचे पालन करत राहिले, ज्यामुळे त्यांच्या खऱ्या धार्मिक समर्पणाचे प्रतिबिंब दिसते. तथापि, त्यांच्या धार्मिक कृतींना अनुसरूनही, त्यांना एक अंतर्गत रिक्तता जाणवली – एक अध्यात्मिक तहान जी पारंपारिक धार्मिक विधींद्वारे तृप्त होत नव्हती.
जरी बाह्य जगात सांसारिक व्यवहारात यशस्वी असले, त्यांची घरची जबाबदारी चोख पार पाडत असले, तरी अमर दास यांच्या मनात एक वाढता बोध होता की त्यांच्या अभ्यासाच्या पुनरावृत्ती विधींपलीकडे काहीतरी अधिक अर्थपूर्ण असावे. या अध्यात्मिक अस्वस्थतेतून त्यांच्या जीवनातील एक गहन वळण येणार होते – एक असे वळण जे त्यांच्या आयुष्याच्या उत्तरार्धात अपेक्षित नव्हते आणि ज्यामुळे केवळ त्यांचेच नशीब नव्हे तर शीख इतिहासाचा प्रवाह बदलणार होता.
शिक्षण
१६ व्या शतकातील पंजाबमध्ये, आज आपण समजतो तशी औपचारिक शैक्षणिक संस्था दुर्मिळ होत्या. गुरु अमर दास जी यांना त्या युगातील प्रतिष्ठित कुटुंबांतील मुलांसाठी असलेले पारंपारिक शिक्षण मिळाले. त्यांचे शिक्षण प्रामुख्याने स्थानिक शिक्षक आणि धार्मिक व्यक्तींकडून देशी शिक्षण पद्धतीतून आले.
तरुण अमर दास यांनी मूलभूत धार्मिक ग्रंथांचा अभ्यास केला आणि गुरमुखी, संस्कृत आणि कदाचित फारसी भाषांमध्ये साक्षरता प्राप्त केली – मध्ययुगीन पंजाबच्या विविध सांस्कृतिक परिदृश्यात मार्गक्रमण करण्यासाठी आवश्यक भाषा. त्यांचे शिक्षण धार्मिक ज्ञान, नैतिक शिकवण आणि व्यापार आणि वाणिज्यासाठी आवश्यक व्यावहारिक कौशल्यांवर भर देत होते, कारण त्यांचे कुटुंब व्यापारी समुदायाचे होते.
औपचारिक शिक्षणापलीकडे, अमर दास जी यांनी एक खोल बौद्धिक जिज्ञासा विकसित केली जी अध्यात्मिक ज्ञानाच्या त्यांच्या आजीवन शोधात प्रकट झाली. त्यांनी हिंदू शास्त्र आणि परंपरांच्या अभ्यासात स्वतःला झोकून दिले, समर्पित स्वयं-अभ्यासाद्वारे अनेक धार्मिक ग्रंथांवर प्रभुत्व मिळवले. हा पाया नंतर स्वतःच्या अध्यात्मिक रचना लिहिताना अमूल्य ठरला.
गुरु अमर दास जी यांच्या शैक्षणिक प्रवासाची वैशिष्ट्ये त्याची संस्थात्मक प्रतिष्ठा नव्हे तर त्याची संपूर्ण आयुष्यभरची सातत्यता होती. प्रगत वयातही, ते उत्सुक विद्यार्थी राहिले, विशेषतः गुरु अंगद देव जी यांना भेटल्यानंतर. दुसऱ्या गुरूंच्या मार्गदर्शनाखाली, अमर दास यांनी तीव्र अध्यात्मिक शिक्षण घेतले, शीख धर्माचे खोल तत्त्वज्ञान त्यांच्या मूळ स्त्रोतापासून शिकले.
हा शिष्य बनण्याचा कालावधी, जो अमर दास साठीच्या दशकात असताना सुरू झाला होता, कदाचित त्यांच्या आयुष्यातील सर्वात परिवर्तनशील शैक्षणिक अनुभव होता. त्यांनी गुरु नानक यांच्या शिकवणीला समजून घेण्यासाठी, नवीन शीख परंपरा शिकण्यासाठी आणि शीख उपासनेत वापरल्या जाणाऱ्या संगीत रूपांवर प्रभुत्व मिळवण्यासाठी स्वतःला पूर्णपणे समर्पित केले.
त्यांच्या शिक्षणाची खोली नंतर गुरु ग्रंथ साहिबाला दिलेल्या सुधारित तत्त्वज्ञान रचनांमध्ये स्पष्ट दिसते. त्यांच्या लेखनातून केवळ अध्यात्मिक अंतर्दृष्टीच नव्हे तर काव्यात्मक अभिव्यक्ती आणि तात्त्विक विचारांवरील उल्लेखनीय नियंत्रण दिसते – हे त्यांच्या औपचारिक शिक्षण आणि शिकण्याच्या आजीवन वचनबद्धतेचे प्रमाण आहे.
कारकीर्द
गुरु अमर दास जी यांची कारकीर्द दोन स्पष्ट टप्प्यांमध्ये विभागली जाऊ शकते: व्यापारी आणि कुटुंबवत्सल म्हणून त्यांचे ऐहिक जीवन, आणि तिसरे शीख गुरु म्हणून त्यांचे अध्यात्मिक नेतृत्व. आध्यात्मिक जागृतीपूर्वी, त्यांनी अनेक वर्षे व्यापारी म्हणून काम केले, आपल्या कुटुंबाला आर्थिक आधार देण्यासाठी व्यापारात भाग घेतला – एक प्रामाणिक व्यवसाय ज्यामुळे त्यांना कमी भाग्यशाली लोकांप्रती उदारता दाखवत आपल्या सांसारिक जबाबदाऱ्या पूर्ण करणे शक्य झाले.
त्यांच्या कारकिर्दीतील निर्णायक क्षण त्यांच्या साठीच्या दशकात आला जेव्हा त्यांनी बिबी अमरो, गुरु अंगद देव जी यांच्या मुलीला, शीख भजने म्हणताना ऐकले. त्या श्लोकांमधील अध्यात्मिक ज्ञानाने गहिरे प्रभावित होऊन, अमर दास यांनी गुरु अंगद यांना शोधले आणि त्यांचे समर्पित शिष्य बनले. त्यांच्या प्रगत वयानुसार, त्यांनी बारा वर्षे दुसऱ्या गुरूंची उल्लेखनीय नम्रता आणि समर्पणासह सेवा केली, हवामान किंवा शारीरिक असोयीची पर्वा न करता गुरूंच्या स्नानासाठी दररोज नदीतून पाणी आणत.
१५५२ ई. साली, वयाच्या ७३ व्या वर्षी, अमर दास यांची गुरु अंगद देव जी यांनी तिसरे शीख गुरु म्हणून नियुक्ती केली – त्यांची अध्यात्मिक परिपक्वता, निःस्वार्थ सेवा आणि शीख मूल्यांचे मूर्त रूप ओळखून. यामुळे गुरु म्हणून त्यांच्या २२ वर्षांच्या कार्यकाळाची सुरुवात झाली, ज्यात ते शिष्यापासून शीख इतिहासातील सर्वात नावीन्यपूर्ण आणि प्रभावशाली नेत्यांपैकी एक बनले.
गुरु म्हणून अमर दास यांनी गोइंदवाल येथे आपले मुख्यालय स्थापन केले, जे त्यांच्या मार्गदर्शनाखाली शीख श्रद्धेचे प्रमुख केंद्र बनले. त्यांनी अनेक प्रथा संस्थात्मक केल्या ज्यांनी वाढत्या शीख समुदायाला बळकटी दिली:
मंजी व्यवस्थेच्या स्थापनेतून शीख प्रदेशांचे २२ प्रचार जिल्ह्यांमध्ये विभाजन केले गेले, प्रत्येकाचे नेतृत्व गुरूंनी नियुक्त केलेल्या एका समर्पित शीख करत होता. या प्रशासकीय नावीन्याने शीख धर्माचा व्यापक भौगोलिक क्षेत्रात प्रसार करण्यास मदत केली आणि वाढत्या श्रद्धेसाठी एक औपचारिक संरचना तयार केली.
त्यांनी लंगर (सामुदायिक स्वयंपाकघर) परंपरेचा पुढील विकास केला, त्यांना भेटण्यापूर्वी सर्व भेटींना प्रथम सामुदायिक जेवणात सहभागी होणे अनिवार्य केले. या क्रांतिकारक पद्धतीने खोलवर रुजलेल्या जाती व्यवस्थेला आव्हान दिले, कारण त्यामुळे सर्व सामाजिक पार्श्वभूमीच्या लोकांना समान दर्जाने एकत्र बसावे लागत होते.
त्यांच्या नेतृत्वाखाली, शीख सामूहिक प्रार्थना आणि मिलन पद्धती औपचारिक केल्या गेल्या, आणि त्यांनी ९०७ भजने रचली जी नंतर गुरु ग्रंथ साहिबमध्ये समाविष्ट केली गेली. या रचनांनी मूलभूत शीख तत्त्वे स्पष्ट केली आणि वाढत्या समुदायाला अध्यात्मिक मार्गदर्शन प्रदान केले.
गुरु म्हणून त्यांची कारकीर्द रचनात्मक सामाजिक सुधारणा, अध्यात्मिक नेतृत्व आणि संस्थात्मक विकासाने चिन्हांकित झाली ज्याने शीख धर्माला नवजात चळवळीपासून विशिष्ट पद्धती आणि तत्त्वांसह संघटित श्रद्धेत रूपांतरित केले.
संपत्ती
आधुनिक आर्थिक संदर्भात समजल्या जाणाऱ्या “संपत्ती” ही संकल्पना १६ व्या शतकातील भारतात गुरु अमर दास जी यांच्या जीवनावर लागू केल्यास अनाक्रोनिस्टिक (कालबाह्य) ठरेल. तिसरे शीख गुरु म्हणून, ते साधे जीवन आणि उच्च विचार या तत्त्वांनुसार जगले, भौतिक संपत्तीपासून नम्रता आणि निरासक्ती या शीख मूल्यांचे मूर्तिमंत रूप होते.
गुरू म्हणून त्यांच्या कार्यकाळात, शिख समुदायाच्या वाढत्या समर्थकांकडून आणि भक्तांकडून भेटवस्तूंच्या रूपात त्यांना संसाधने प्राप्त झाली. मात्र, या संसाधनांना वैयक्तिक संपत्ती न मानता समुदायाची संपत्ती मानली जात असे, जिचा उपयोग सर्वांच्या कल्याणासाठी केला जात असे. गुरू अमर दास यांनी दसवंध पद्धतीद्वारे या दृष्टिकोनाचे संस्थात्मकीकरण केले, शिखांना त्यांच्या उत्पन्नाचा दहावा भाग सामुदायिक उद्देशांसाठी दान करण्यास प्रोत्साहित केले.
गुरूंनी या सामुदायिक संसाधनांचा उपयोग सार्वजनिक हितासाठी असलेल्या प्रकल्पांसाठी केला: स्वच्छ पाण्याच्या उपलब्धतेसाठी बावडी (पायऱ्यांचे विहीर) स्थापन करणे, सर्व पाहुण्यांना सामाजिक स्थितीचा विचार न करता अन्न देण्यासाठी लंगर हॉल उभारणे, आणि शिख शिक्षण आणि उपासनेचे केंद्र म्हणून गोइंदवालचा विकास करणे. ते स्वतः साधे जीवन जगत असत, गुरू नानक यांनी स्थापित केलेल्या आध्यात्मिक संपत्तीच्या तुलनेत भौतिक संचयाच्या नकारात्मक परंपरेचे पालन करत.
त्यांच्या जीवनातील एक प्रकाशमय कथा सांगते की जेव्हा सम्राट अकबर यांनी त्यांना आर्थिक पाठिंब्यासाठी जमीन देऊ केली, तेव्हा गुरू अमर दास जी यांनी विनम्रपणे नकार दिला, असे सांगून की गुरूच्या मिशनला फक्त परमेश्वराच्या समर्थनाची आणि भक्तांच्या प्रेमाची आवश्यकता आहे. राजाश्रयाचा स्वीकार करण्यास नकार देणे हे शिख चळवळीची स्वतंत्रता आणि अखंडता राखण्याच्या त्यांच्या प्रतिबद्धतेवर प्रकाश टाकते.
गुरू अमर दास जींसाठी, खरी संपत्ती भौतिक मालमत्तेत नव्हे तर आध्यात्मिक ज्ञान, मानवी समानता आणि इतरांची सेवा यात होती. त्यांचा वारसा पार्थिव संपत्तीत नाही, तर त्यांनी स्थापित केलेल्या टिकाऊ संस्था आणि सामाजिक सुधारणांमध्ये आहे – संपत्ती जी आज शिख मार्गाचे अनुसरण करणाऱ्या लाखो लोकांचे जीवन समृद्ध करत आहे.
वैयक्तिक जीवन
प्रौढ वयात आध्यात्मिक नेतृत्वपदी पोहोचले असले तरी, गुरू अमर दास जींचे वैयक्तिक जीवन गहन आध्यात्मिक भक्ती आणि उष्ण कौटुंबिक संबंधांमध्ये उल्लेखनीयरित्या संतुलित होते. माता मानसा देवी यांच्याशी त्यांचे विवाह परस्पर आदर आणि सामाईक मूल्यांनी वैशिष्ट्यपूर्ण होते, ऐतिहासिक वृत्तान्त सुचवतात की तिने त्याच्या आध्यात्मिक शोधाला समर्थन दिले, त्या वर्षांदरम्यानही जेव्हा ते गुरू अंगद देव जींच्या सेवेत होते.
कुटुंब गुरूच्या जीवनात महत्त्वाची भूमिका बजावत होते, त्यांची मुले आणि नातवंडे त्यांनी नेतृत्व केलेल्या शिख समुदायात सक्रियपणे सहभागी होत असत. त्यांची धाकटी मुलगी, बीबी भानी हिचा विवाह भाई जेठा (नंतर गुरू राम दास म्हणून ओळखले जाणारे) यांच्याशी झाला, जे त्यांच्यानंतर चौथे गुरू होणार होते. हा कौटुंबिक संबंध शिख नेतृत्वात महत्त्वाची कडी दर्शवतो, कारण सर्व पुढील गुरू या वंशावळीतून येतील. तरीही, या कौटुंबिक संबंधाने गुरूंच्या उत्तराधिकारासंबंधी निर्णयावर प्रभाव टाकला नाही – त्यांनी भाई जेठाची निवड केवळ गुणवत्ता आणि आध्यात्मिक गुणांच्या आधारे केली.
दैनंदिन जीवनात, गुरू अमर दास त्यांच्या प्रगत वयानुसार कठोर शिस्तबद्ध दिनचर्या पाळत असत. असे म्हटले जाते की ते अगदी कमी झोपत असत, ध्यान आणि प्रार्थनेसाठी पहाटेपूर्वीच उठत असत. त्या काळातील वैयक्तिक वृत्तान्त त्यांचे वर्णन उबदार आणि सहज संपर्क साधता येण्यासारखे करतात, सर्व स्तरांतील अभ्यागतांना धीराने ऐकणारे, तर अंतर्गत अशी शांतता राखत असत जी त्यांना भेटणाऱ्या सर्वांना प्रभावित करत असे.
त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वात विरोधाभासी वाटणारे गुण एकत्र आले होते: ते तत्त्वात दृढ होते आणि वागणुकीत सौम्य, नेतृत्वात अधिकारवाणी असूनही वैयक्तिक आचरणात विनम्र होते. त्यांनी नव्वदीच्या दशकात देखील उल्लेखनीय जीवनशक्ती आणि मनाची स्पष्टता कायम ठेवली, अखेरच्या दिवसांपर्यंत शिख समुदायाला सक्रियपणे मार्गदर्शन करत राहिले.
जरी त्यांनी मोठ्या आदराची जागा व्यापली होती, तरीही गुरू अमर दास त्यांच्या वैयक्तिक सवयींमध्ये साधेपणा असण्यावर जोर देत असत. ते लंगरमध्ये सामान्य लोकांसोबत जेवण घेत राहत, धार्मिक सभांदरम्यान उंच मंचावर बसण्याऐवजी जमिनीवर बसत, आणि सामुदायिक प्रकल्पांना आवश्यकता असेल तेव्हा इतरांसोबत शारीरिक श्रम करत असत.
त्यांच्या वैयक्तिक चारित्र्याबद्दल कदाचित सर्वात महत्त्वाचे हे होते की त्यांच्या मोठ्या मुलाने मोहन याने उत्तराधिकाराच्या हक्कांचा दावा करण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा त्यांची प्रतिक्रिया काय होती. आपला अधिकार लादण्याऐवजी किंवा राग दाखवण्याऐवजी, गुरूंनी धीर आणि शहाणपणाने प्रतिक्रिया दिली, अखेरीस गुरू राम दास यांच्या निवडीद्वारे हे दाखवून दिले की आध्यात्मिक नेतृत्व रक्ताच्या बंधनांपेक्षा आत्म्याच्या गुणांवर अवलंबून असते.
कौटुंबिक पार्श्वभूमी
गुरू अमर दास जी यांचा जन्म भल्ला कुळातील हिंदू कुटुंबात झाला, जी व्यापारात गुंतलेली आदरणीय क्षत्रिय उपजाती होती. त्यांचे वडील, तेज भान भल्ला, बसरके गावातील मध्यम यशस्वी व्यापारी होते, तर त्यांची आई, माता लखमी, घराची व्यवस्था पाहत आणि आपल्या मुलांमध्ये मजबूत धार्मिक मूल्ये रुजवत असे.
कुटुंब हिंदू परंपरांचे पालन करीत असे, आणि तरुण अमर दास त्या युगातील भक्तिपूर्ण हिंदू घरांना सामान्य असलेल्या धार्मिक विधी आणि तीर्थयात्रा पाळत वाढले. त्यांच्या भावंडांबद्दल ऐतिहासिक नोंदींमध्ये विशिष्ट तपशील कमी असले तरी, हे माहित आहे की ते त्या काळासाठी नेहमीच्या विस्तारित कुटुंब संरचनेत वाढले, ज्यात नातेसंबंध आणि सामुदायिक जोडण्यांवर मजबूत भर होता.
प्रौढत्व प्राप्त झाल्यावर, अमर दास यांनी माता मानसा देवी यांच्याशी लग्न केले, आपले स्वतःचे घर स्थापित केले तर त्यांच्या विस्तारित कुटुंबाशी जवळचे संबंध कायम ठेवले. त्यांना एकत्र चार मुले होती: मोहन आणि मोहरी नावाचे दोन मुलगे आणि बिबी दानी आणि बिबी भानी नावाच्या दोन मुली.
मोहन, मोठा मुलगा, शास्त्रात विद्वान झाला परंतु नंतर उत्तराधिकाराच्या संदर्भात त्यांच्या वडिलांशी मतभेद झाले. मोहरी, धाकटा मुलगा, आयुष्यभर त्यांच्या वडिलांप्रती आणि शिख मार्गाप्रती समर्पित राहिला. बिबी दानी यांचा विवाह भाई रामा यांच्याशी झाला, आणि त्यांचा मुलगा भाई आनंद नंतर एक प्रसिद्ध शिख झाला. बिबी भानी यांचा विवाह भाई जेठा (नंतर गुरू राम दास) यांच्याशी झाला, ज्यामुळे त्या वंशावळीची निर्मिती झाली ज्यातून सर्व पुढील शिख गुरू येणार होते.
कौटुंबिक संबंध गुरू अमर दासच्या जीवनात अतिरिक्त महत्त्व घेतले जेव्हा त्यांचा शीखपंथाशी संबंध कौटुंबिक नात्यातून सुरू झाला – त्यांनी प्रथम गुरुबाणी त्यांच्या भाच्याच्या पत्नी, बिबी अमरो, गुरू अंगद देव जी यांची मुलगी, कडून ऐकले. विस्तारित कुटुंब व्यवस्थेत घडलेल्या या योगायोगाने शेवटी त्यांना गुरू अंगद देव जींकडे नेले आणि त्यांच्या जीवनाची दिशा बदलली.
जेव्हा गुरू अमर दास यांनी गोइंदवालला शिख क्रियाकलापांचे केंद्र म्हणून स्थापित केले, तेव्हा त्यांच्या कुटुंबाने त्यांच्या मिशनला सक्रियपणे पाठिंबा दिला. त्यांची पत्नी आणि मुले सामुदायिक सेवेत सहभागी झाले, विशेषतः बिबी भानी यांना सेवा (निःस्वार्थ सेवा) प्रती त्यांच्या समर्पण आणि शिख मूल्यांच्या साकारणीसाठी विशेष नोंद केली गेली.
गुरूंचा कुटुंबाप्रती दृष्टिकोन गृहस्थ (घरगुती जीवन) बद्दल शिख शिकवणी प्रतिबिंबित करतो. आध्यात्मिक शोधासाठी कौटुंबिक बंधने त्यागण्याऐवजी, त्यांनी कौटुंबिक जबाबदाऱ्या आणि आध्यात्मिक भक्ती यांच्यात संतुलन कसे साधावे याचे प्रात्यक्षिक दिले, असे नमुना स्थापित करून जे आजही शिख घरांना मार्गदर्शन करत आहे.
उपलब्धी
गुरू अमर दास जींच्या उपलब्धींनी शिख धर्माला नवा आकार दिला आणि 16 व्या शतकाच्या भारतातील प्रस्थापित सामाजिक प्रथांना आव्हान दिले. त्यांच्या 22 वर्षांच्या नेतृत्वाने संस्थात्मक नवकल्पना आणि सामाजिक सुधारणा घडवून आणल्या, ज्यांनी शिखपंथाचा पाया मजबूत केला आणि पंजाब आणि त्यापलीकडे त्याचा विस्तार केला.
त्यांच्या सर्वात महत्त्वाच्या उपलब्धींपैकी एक म्हणजे मंजी प्रणालीची स्थापना—एक प्रशासकीय संरचना जी शिख प्रदेशांना 22 प्रचार जिल्ह्यांमध्ये विभागत होती, प्रत्येकाचे नेतृत्व गुरूंनी नियुक्त केलेल्या एका भक्त शिखाकडे होते. या प्रतिनिधींमध्ये महिला नेत्या देखील होत्या—त्या काळासाठी हे एक क्रांतिकारी संकल्प होते—जे गुरूंच्या लिंग समानतेप्रति असलेल्या प्रतिबद्धतेचे प्रदर्शन करत होते. या संघटनात्मक चौकटीने शिखपंथाचे रूपांतर स्थानिक चळवळीतून पद्धतशीर पोहोचासह संरचित धर्मात झाले.
गुरूंनी लंगर परंपरेचे संस्थात्मकीकरण केले, त्याला शिख पद्धतीचा अविभाज्य भाग बनवले. सर्व अभ्यागतांना—जाती, धर्म, किंवा सामाजिक स्थितीचा विचार न करता—त्यांना भेटण्यापूर्वी प्रथम सामुदायिक स्वयंपाकघरात एकत्र बसून जेवावे लागेल, असा आग्रह धरून त्यांनी जातिव्यवस्थेविरुद्ध एक शक्तिशाली प्रात्यक्षिक निर्माण केले. असे म्हटले जाते की सम्राट अकबरानेही या आवश्यकतेचे पालन केले, जे गुरूंचा नैतिक अधिकार आणि तत्त्वनिष्ठ नेतृत्व अधोरेखित करते.
गुरू अमर दास यांनी अनेक सुधारणांद्वारे महिलांच्या अधिकारांचा पुरस्कार केला: ते पडदा (महिलांचे अलगीकरण) आणि सती (विधवांचे अग्निदग्ध) यांच्या प्रथांविरुद्ध जोरदारपणे बोलले, महिलांना धार्मिक प्रचारक म्हणून नियुक्त केले, आणि विधवा पुनर्विवाहास प्रोत्साहित केले—अशा स्थिती ज्या प्रचलित सामाजिक नियमांना थेट आव्हान देत होत्या. त्यांची रचना “आनंद साहिब”, जी अजूनही शिख समारंभात म्हटली जाते, त्यात महिलांची प्रतिष्ठा आणि समानता प्रतिपादित करणारे उतारे समाविष्ट आहेत.
गोइंदवाल येथे बावडी (पायऱ्यांचे विहीर) चे बांधकाम हे व्यावहारिक उपलब्धी—समुदायाला स्वच्छ पाणी पुरवणे—आणि आध्यात्मिक प्रतीक दोन्ही दर्शवत होते. पाण्याच्या स्त्रोतापर्यंत जाणाऱ्या 84 पायऱ्या, ते तीर्थस्थान बनले जिथे भक्त प्रत्येक पायरीवर जपजी साहिब म्हणत असत, एक ध्यानात्मक अभ्यास तयार करत जो शारीरिक आणि आध्यात्मिक ताजेपणाला एकत्र आणत होता.
त्यांचे साहित्यिक योगदान मोठे होते: त्यांनी रचलेल्या आणि विकसित होत असलेल्या शिख धर्मग्रंथात समाविष्ट केलेल्या 907 स्तोत्रांनी धार्मिक संकल्पना स्पष्टता आणि काव्यात्मक सौंदर्यासह मांडल्या. या रचना, दैनंदिन नैतिक द्विधा आणि शाश्वत आध्यात्मिक प्रश्नांना संबोधित करून, जटिल तात्विक कल्पना सामान्य लोकांना सुलभ करत होत्या.
कदाचित त्यांची सर्वात पुरोगामी उपलब्धी म्हणजे वारसा हक्कांऐवजी गुणवत्तेच्या आधारे गुरू निवडीची प्रक्रिया औपचारिक करणे. आपला जावई भाई जेठा (गुरू राम दास) यांना आपला उत्तराधिकारी म्हणून नियुक्त करून—आपल्या स्वतःच्या मुलांना डावलून—त्यांनी हा दाखला प्रस्थापित केला की आध्यात्मिक नेतृत्व जन्माऐवजी चारित्र्य आणि भक्तीच्या गुणांनुसार निर्धारित केले जावे.
सन्मान आणि पुरस्कार
गुरु अमर दास जी यांच्या १६व्या शतकातील जीवन संदर्भात, आधुनिक काळातील औपचारिक पुरस्कार आणि सन्मान अस्तित्वात नव्हते. त्यांचे मान्यता संस्थात्मक पुरस्कारांद्वारे नव्हे तर सामान्य लोक आणि त्याकाळातील शक्तिशाली व्यक्तींकडून मिळालेल्या गहन आदराद्वारे आली.
त्यांच्या जीवनकाळात मिळालेली सर्वात महत्त्वपूर्ण मान्यता म्हणजे गुरु अंगद देव जी यांनी त्यांची तिसरे शीख गुरु म्हणून केलेली निवड. ही नियुक्ती—जेव्हा अमर दास वयाच्या ७३ व्या वर्षी होते—त्यांच्या असाधारण आध्यात्मिक विकास, निःस्वार्थ सेवा, आणि शीख तत्त्वज्ञानाच्या खोल समजाला मान्यता देत होती. उदयोन्मुख शीख परंपरेमध्ये ही मान्यता सर्वोच्च संभाव्य सन्मान होता.
ऐतिहासिक वृत्तांतानुसार, सम्राट अकबर, शक्तिशाली मुघल शासक, स्वतः गोइंदवाल येथे गुरु अमर दास यांना भेटण्यास आले होते. गुरुंच्या ज्ञानाने आणि लंगरमध्ये त्यांनी पाहिलेल्या समतावादी प्रथांनी प्रभावित होऊन, अकबरने गुरुंच्या वापरासाठी जमिनीचे अनुदान देऊ केले. गुरुंनी विनम्रपणे भौतिक भेटवस्तू नाकारली असली तरी, सम्राटाची भेट आणि आदर त्या काळातील सर्वोच्च राजकीय अधिकाऱ्याकडून मिळालेली महत्वपूर्ण मान्यता होती.
गुरुंच्या रचना—विविध रागांमध्ये (संगीत प्रकार) ९०७ भजने—त्यांचा विकसित होत असलेल्या शीख धर्मग्रंथात समावेश करून सन्मानित केल्या गेल्या, जो नंतर गुरु ग्रंथ साहिब बनला. त्यांच्या आध्यात्मिक आणि काव्यात्मक योगदानाची ही मान्यता त्यांचे शब्द पिढ्यानपिढ्या शीखांद्वारे श्रद्धेने पठण केले जातील याची खात्री करते.
कदाचित गुरु अमर दास यांना दिलेला सर्वात अर्थपूर्ण सन्मान म्हणजे त्यांच्या अनुयायांची खोल भक्ती, ज्यांनी त्यांच्या शिकवणी आणि उदाहरणांमध्ये परिवर्तनात्मक आध्यात्मिक मार्ग ओळखला. संपूर्ण पंजाबमधील समुदायांनी त्यांच्याकडून शिकण्यासाठी गोइंदवालला प्रतिनिधी पाठवले, त्यांनी स्थापन केलेल्या केंद्राला आध्यात्मिक आणि सामाजिक ज्ञानाचा प्रकाशस्तंभ म्हणून मान्यता दिली.
त्यांच्या निधनानंतरच्या शतकांमध्ये, अनेक संस्था, गुरुद्वारे, शाळा आणि धर्मादाय संस्था त्यांच्या सन्मानार्थ नावाने स्थापन केल्या गेल्या आहेत. त्यांनी गोइंदवाल येथे बांधलेली बावली (पायऱ्यांची विहीर) यात्रेचे स्थळ राहिली आहे, त्यांच्या वारसाचा सन्मान करत. दरवर्षी, त्यांचा गुरुपर्व (जन्मदिवस) जगभरातील शीखांद्वारे भक्तिपूर्वक साजरा केला जातो, ज्यामध्ये कीर्तन (भक्तिसंगीत), लंगर आणि त्यांच्या रचनांचे पठण समाविष्ट असते—त्यांच्या कालातीत प्रभावाला दिलेली जिवंत श्रद्धांजली.
हे मृत्युपश्चात सन्मान नम्रता आणि जागतिक स्तुतीपासून अलिप्तता अधोरेखित करणाऱ्या आध्यात्मिक नेत्याला कदाचित अल्प महत्त्वाचे वाटतील, परंतु ते शतकांमध्ये त्यांच्या जीवन आणि शिकवणीच्या दीर्घकालीन प्रभावाची साक्ष देतात.
महत्त्वपूर्ण घटना
| कालावधी | घटना |
|---|---|
| १४७९ ई.स. | बसरके गाव, पंजाब येथे जन्म |
| प्रारंभिक जीवन | हिंदू भक्ती आचरण करत व्यापारी म्हणून काम केले |
| १५४१ ई.स. | बिबी अमरो यांच्यामार्फत प्रथम शीख शिकवणीशी संपर्क |
| १५४१-१५५२ ई.स. | गुरु अंगद देव जी यांचे समर्पित शिष्य म्हणून सेवा |
| १५५२ ई.स. | वयाच्या ७३ व्या वर्षी शीखांचे तिसरे गुरु म्हणून नियुक्ती |
| १५५२-१५५५ ई.स. | गोइंदवालला शीख क्रियाकलापांचे केंद्र म्हणून स्थापित केले |
| १५५० चे मध्य | प्रशासनाची मंजी प्रणाली निर्माण केली |
| १५५७-१५५८ ई.स. | गोइंदवाल येथे बावली (पायऱ्यांची विहीर) बांधली |
| सुमारे १५६० ई.स. | लंगर परंपरेचे औपचारिकीकरण |
| १५६७ ई.स. | गोइंदवाल येथे सम्राट अकबरचे स्वागत |
| १५६९ ई.स. | आनंद साहिब (आनंदाचे गीत) रचना |
| १५७४ ई.स. | भाई जेठा (गुरु राम दास) यांची उत्तराधिकारी म्हणून नियुक्ती |
| १ सप्टेंबर, १५७४ ई.स. | ९५ वर्षांच्या वयात गोइंदवाल येथे निधन |
निधन
१ सप्टेंबर, १५७४ ई.स. रोजी गुरु अमर दास जी यांनी गोइंदवाल, पंजाब येथे ९५ वर्षांच्या अतुलनीय वयात शांतपणे या जगाचा निरोप घेतला. त्यांचे निधन सेवेच्या जीवनकाळानंतर आणि तिसरे शीख गुरु म्हणून परिवर्तनशील नेतृत्त्वाच्या दोन दशकांनंतर झाले. त्यांच्या व्यक्तिमत्त्व आणि शिकवणीशी सुसंगत असे, ऐतिहासिक वृत्तांत सुचवतात की त्यांनी मृत्यूकडे त्याच शांती आणि स्वीकाराने पाहिले जे त्यांच्या जीवनाचे वैशिष्ट्य होते.
त्यांच्या अंतिम संक्रमणाच्या आधीच्या दिवसांमध्ये, गुरुंनी उत्तराधिकारासंबंधीच्या महत्त्वपूर्ण बाबी अंतिम केल्या होत्या, आध्यात्मिक गुणवत्ता आणि सेवेच्या आधारावर भाई जेठा (गुरु राम दास) यांना चौथे गुरु म्हणून दृढपणे स्थापित केले होते. या निर्णयाने वाढत्या शीख समुदायासाठी नेतृत्वाची सातत्यता सुनिश्चित केली, तसेच आध्यात्मिक अधिकार वंशपरंपरागत दाव्यांपेक्षा गुणवत्तेवर आधारित असावा हे तत्त्व बळकट केले.
गुरुंचे अंतिम दिवस वृत्तांतानुसार ध्यानात आणि त्यांच्या अनुयायांना आध्यात्मिक मार्गदर्शन देण्यात व्यतीत झाले. त्यांनी त्यांच्याभोवती जमलेल्यांना त्यांच्या शारीरिक निरोपासाठी शोक न करता, त्यांनी स्थापित केलेल्या शिकवणी आणि प्रथांप्रती निष्ठावान राहण्यास प्रोत्साहित केले. शीख परंपरांनुसार, त्यांनी त्यांच्या शिष्यांना आठवण करून दिली की त्यांचे शारीरिक रूप गेल्यानंतरही शब्दाद्वारे (पवित्र शब्द) गुरुंचे ज्ञान त्यांना मार्गदर्शन करत राहील.
त्या काळात अजूनही विकसित होत असलेल्या शीख परंपरांनुसार, त्यांच्या शरीराचे दहन गोइंदवाल बावलीजवळ—त्यांनी बांधलेल्या पवित्र पायऱ्यांच्या विहिरीजवळ केले गेले. हे स्थान श्रद्धेचे ठिकाण बनले, केवळ त्यांच्या शारीरिक निर्गमनाची नव्हे तर त्यांनी मागे ठेवलेल्या आध्यात्मिक वारशाचाही उत्सव साजरा करत.
गुरुंचे निधन विस्तृत विधींनी नव्हे तर बाणीचे (पवित्र श्लोक) पठन करून चिन्हांकित केले गेले, ज्यामध्ये त्यांच्या स्वतःच्या रचनांचा समावेश होता ज्या नंतर गुरु ग्रंथ साहिबमध्ये समाविष्ट केल्या गेल्या. त्यांच्या मृत्यूने गंभीर प्रसंगी आनंद साहिब (आनंदाचे गीत म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या त्यांच्या रचनेचे) पठण करण्याची परंपरा सुरू केली—ही प्रथा आज जगभरातील शीख संघांमध्ये सुरू आहे.
त्यांचे शारीरिक जीवन संपले असले तरी, शीखांचा विश्वास आहे की गुरु अमर दास जी यांची जोत (दैवी प्रकाश) गुरु राम दास यांच्याकडे हस्तांतरित झाली, गुरुत्वाची सतत चालू राहिलेली रेषा कायम ठेवत जी अंततः गुरु ग्रंथ साहिबच्या शाश्वत गुरु म्हणून स्थापनेत परिणत झाली. त्यांचे संक्रमण अशा प्रकारे एक अंत नव्हे तर शीख परंपरेतून वाहणाऱ्या दैवी मार्गदर्शनाचे सातत्य प्रतिनिधित्व करते.
वारसा आणि प्रभाव
गुरु अमर दास जी यांचा वारसा त्यांच्या ९५ वर्षांच्या जीवनापलीकडे विस्तारित होतो, शीख संस्था, प्रथा आणि मूल्यांमधून प्रतिध्वनित होतो जे आजही लाखो लोकांच्या जीवनावर प्रभाव टाकत आहेत. त्यांचा प्रभाव केवळ त्यांनी पुरविलेल्या आध्यात्मिक मार्गदर्शनानेच नव्हे तर त्यांनी सुरू केलेल्या सामाजिक सुधारणांमध्येही मोजला जाऊ शकतो, जे त्यांच्या काळाच्या शतकांपूर्वी होते.
त्यांनी स्थापित केलेल्या संस्थात्मक चौकटींनी शीखधर्माची विशिष्ट प्रथांसह एक संघटित श्रद्धा म्हणून प्रादेशिक आध्यात्मिक चळवळीतून वाढ सुनिश्चित केली. त्यांनी तयार केलेली मंजी प्रणाली—विविध प्रदेशांमध्ये प्रतिनिधींची नेमणूक करणे—वर्तमान गुरुद्वारा व्यवस्थापनाच्या दृष्टिकोनात विकसित झाली, शीखधर्माला भौगोलिकदृष्ट्या विस्तारित होत असताना एकसंधता राखण्यास अनुमती दिली. सामुदायिक स्वयंपाकघरांवर (लंगर) त्यांचा शीख प्रथेचा केंद्रबिंदू म्हणून भर देणे जगभरातील गुरुद्वारांमध्ये दररोज लाखो लोकांना अन्न देणाऱ्या मूर्त स्वरूपात समानतेचे संस्थात्मकीकरण करत होते.
महिलांच्या अधिकारांसाठी त्यांची हिमायत कदाचित त्यांचा सर्वात प्रगतिशील वारसा म्हणून उभी राहते. महिला प्रचारकांची नियुक्ती करून, पडदा (महिलांची एकांतवास) आणि सती (विधवा आत्मदहन) यांसारख्या प्रथांची निंदा करून, आणि विधवा पुनर्विवाहास प्रोत्साहन देऊन, त्यांनी पश्चिमेकडील महिला अधिकार चळवळी उदयास येण्याच्या शतकांपूर्वी खोलवर रुजलेल्या लिंग भेदभावाला आव्हान दिले. या सुधारणांचा दीर्घकालीन प्रभाव त्या काळातील दक्षिण आशियातील इतर धार्मिक परंपरांच्या तुलनेत शीख समुदायांमध्ये तुलनेने समतावादी लिंग प्रथांमध्ये पाहिला जाऊ शकतो.
त्यांनी गोइंदवाल येथे बांधलेली बावली (पायऱ्यांची विहीर) शारीरिक स्मारक आणि आध्यात्मिक प्रतीक दोन्ही म्हणून राहते—अजूनही यात्रेकरूंना आकर्षित करत जे प्रार्थना म्हणत तिच्या ८४ पायऱ्या उतरतात, ज्याप्रमाणे भक्त त्यांच्या मार्गदर्शनाखाली जवळपास पाच शतकांपूर्वी करत होते. शारीरिक संरचनेचे आध्यात्मिक प्रथेसह हे एकत्रीकरण प्रदर्शित करते की त्यांचे व्यावहारिक ज्ञान भक्तिभावाच्या अभिव्यक्तींना कसे मार्गदर्शन करत राहते.
त्यांचे साहित्यिक योगदान—गुरु ग्रंथ साहिबमध्ये समाविष्ट केलेली ९०७ भजने—जगभरातील शीखांना सतत आध्यात्मिक मार्गदर्शन पुरवतात. आनंद साहिब (आनंदाचे गीत), त्यांची सर्वात प्रसिद्ध रचना, लग्न ते दैनंदिन प्रार्थनेपर्यंत शीख समारंभांमध्ये केंद्रस्थानी राहते, त्याचे श्लोक व्यवहारकर्त्यांच्या पिढ्यांना सांत्वना आणि आनंद देत आहेत.
कदाचित सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, गुरु अमर दास जी यांनी दाखवून दिले की आध्यात्मिक नवीकरण कोणत्याही वयात येऊ शकते—वयाच्या ७३ व्या वर्षी त्यांचे सर्वात गहन आध्यात्मिक कार्य सुरू करून आणि ९५ पर्यंत सक्रियपणे सेवा करून. जीवनभराच्या आध्यात्मिक वाढीचे हे उदाहरण वयावर आधारित मर्यादांना आव्हान देते आणि जीवनातील कोणत्याही टप्प्यावर प्रेरणा देते.
आध्यात्मिक विकासासोबत सामाजिक सुधारणांवर त्यांचा भर मिरी-पिरीच्या शीख परंपरेची स्थापना करतो—दांपत्यिक आणि आध्यात्मिक चिंतांचे एकत्रीकरण—जे नंतर गुरु हरगोबिंद यांनी औपचारिक केले. श्रद्धेचा हा सर्वंकष दृष्टिकोन, आध्यात्मिक गरजा आणि सामाजिक न्याय दोन्हींना संबोधित करणे, शीखधर्माचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य राहते.
या चिरंतन योगदानांद्वारे, गुरु अमर दास जी यांचा प्रभाव त्यांच्या ऐतिहासिक क्षणापलीकडे दूरवर विस्तारित होतो, आध्यात्मिक ज्ञान आणि प्रगतिशील सामाजिक मूल्ये देऊन जे जगभरातील लोकांना प्रेरित करत आणि मार्गदर्शित करत राहतात.
सामान्य प्रश्न
गुरु अमर दास जी कोण होते?
गुरु अमर दास जी शीखधर्माचे तिसरे गुरु होते जे १५५२ ते १५७४ ई.स. पर्यंत सेवा करत होते, त्यांनी लंगरसह अनेक शीख प्रथांचे संस्थात्मकीकरण केले आणि प्रशासनाची मंजी प्रणाली तयार केली.
अमर दास कोणत्या वयात शीख गुरु बनले?
गुरु अंगद देव जी यांची १२ वर्षे समर्पित सेवा केल्यानंतर, ते अतुलनीय वयाच्या ७३ व्या वर्षी तिसरे शीख गुरु बनले.
गुरु अमर दास यांनी स्थापित केलेली मंजी प्रणाली काय होती?
मांजी पद्धतीने शीख प्रदेशांची २२ उपदेश जिल्ह्यांमध्ये विभागणी केली, प्रत्येकाचे नेतृत्व गुरुंनी नियुक्त केलेल्या प्रतिनिधीच्या नेतृत्वात होते, ज्यात महिला प्रचारकांचाही समावेश होता.
गुरु अमरदास यांनी जातीव्यवस्थेला आव्हान कसे दिले?
जाती-पातीची पर्वा न करता सर्व पाहुण्यांनी त्यांना भेटण्यापूर्वी प्रथम कम्युनिटी किचनमध्ये (लंगर) एकत्र जेवायला हवे, असा आग्रह त्यांनी धरला आणि थेट जातीभेदाला आव्हान दिले.
गुरु अमरदास यांनी गोइंदवाल येथे कोणते मोठे बांधकाम केले?
त्यांनी ८४ पायऱ्यांची बावळी बांधली, जी स्वच्छ पाण्याचा स्रोत आणि आध्यात्मिक तीर्थक्षेत्र बनली.
गुरु अमरदास यांनी स्त्री समानतेला प्रोत्साहन कसे दिले?
त्यांनी पडदा आणि सती सारख्या प्रथांचा निषेध केला, स्त्रियांना धार्मिक प्रचारक म्हणून नियुक्त केले आणि विधवा पुनर्विवाहाचे समर्थन केले- १६ व्या शतकातील भारतासाठी क्रांतिकारी स्थान.
आनंद साहेब म्हणजे काय?
आनंद साहिब हा गुरु अमरदास जी यांनी संगीतबद्ध केलेल्या भजनांचा संग्रह आहे, ज्याला “आनंदाचे गीत” म्हणून ओळखले जाते, जे आजही शीख समारंभांच्या केंद्रस्थानी आहे.
सम्राट अकबर गुरु अमरदासयांची भेट का घेतली?
ऐतिहासिक नोंदींनुसार सम्राट अकबर गुरूंच्या शहाणपणाबद्दल आणि त्यांनी प्रस्थापित केलेल्या समतावादी प्रथांबद्दल ऐकून त्यांना भेटण्यासाठी गेला होता.
गुरु अमरदास यांच्यानंतर चौथे गुरू कोण झाले?
गुरु रामदास या नावाने ओळखले जाणारे भाई जेठा त्यांच्यानंतर आले. ते गुरुंचे जावई होते, त्यांचा विवाह बीबी भानी यांच्याशी झाला.
गुरु अमरदास यांनी वयाच्या ७३ व्या वर्षी आध्यात्मिक नेतृत्व सुरू करण्याचे महत्त्व काय?
आध्यात्मिक उन्नती किंवा सेवेत वयाचा कोणताही अडथळा नाही, हे त्यांच्या उत्तरार्धातील आध्यात्मिक नेतृत्वाने दाखवून दिले आणि जीवनाच्या कोणत्याही टप्प्यावर ध्येयाचा पाठपुरावा करण्याची प्रेरणा दिली.
