परिचय
भारत के स्वतंत्रता संग्राम की छाया में एक ऐसा व्यक्तित्व खड़ा है जिसकी विरासत आज भी मनाई जाती है और साथ ही विवादास्पद भी है। विनायक दामोदर सावरकर – जिन्हें कई लोग “वीर” सावरकर के नाम से जानते हैं – वे केवल स्वतंत्रता सेनानी नहीं थे बल्कि एक क्रांतिकारी विचारक थे जिनकी विचारधारा ने भारत की स्वतंत्रता की ओर जाने के वैकल्पिक मार्ग प्रस्तुत किए। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल में भागूर नामक एक शांत गांव में जन्मे सावरकर की यात्रा, अपने गांव की रक्षा करने वाले एक साहसी लड़के से लेकर प्रभावशाली राष्ट्रवादी दार्शनिक बनने तक, भारत के स्वतंत्रता संग्राम के जटिल धागों को प्रतिबिंबित करती है।
अपने समकालीनों में से कई लोगों ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में अपना राजनीतिक घर खोजा, लेकिन सावरकर ने एक अलग मार्ग चुना – एक ऐसा मार्ग जिसने क्रांतिकारी तरीकों और भारतीय राष्ट्रवाद के एक अलग दृष्टिकोण को अपनाया। मुख्यधारा के स्वतंत्रता आंदोलन से यह विचलन उनके योगदान को, जिस राजनीतिक और ऐतिहासिक लेंस से कोई उन्हें देखता है, उसके अनुसार या तो बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया जाता है या नजरअंदाज किया जाता है। उनका हिंदुत्व दर्शन आज भी भारतीय राजनीति को प्रभावित करता है, जिससे वे शायद आधुनिक भारतीय इतिहास के सबसे प्रभावशाली लेकिन विवादास्पद व्यक्तित्वों में से एक हैं।
सावरकर के जीवन और विरासत में गहराई से उतरते हुए, हमें गहरे विरोधाभासों वाला व्यक्ति मिलता है – भारतीय स्वतंत्रता का एक निडर समर्थक जो बाद में ब्रिटिश अधिकारियों के साथ समझौता खोजता है, एक क्रांतिकारी जो राष्ट्रवाद पर दार्शनिक ग्रंथ लिखता है, और एक बुद्धिजीवी जिसके विचार भारत की राष्ट्रीय पहचान पर तीव्र बहस उत्पन्न करते हैं। इस खोज से, हमारा उद्देश्य केवल किंवदंती के पीछे के व्यक्ति को समझना नहीं है, बल्कि उस अशांत काल को भी समझना है जिसने उनके विचारों और कार्यों को आकार दिया।
संक्षिप्त जानकारी
| जानकारी | विवरण |
| पूरा नाम | विनायक दामोदर सावरकर |
| पहचान | भारतीय राष्ट्रवादी, स्वतंत्रता सेनानी, राजनेता और लेखक |
| जन्म तिथि | २८ मई, १८८३ |
| जन्म स्थान | भागूर गांव, नासिक जिला, बॉम्बे प्रांत (अब महाराष्ट्र) |
| राष्ट्रीयता | भारतीय |
| शिक्षा | फर्ग्युसन कॉलेज, पुणे से कला में स्नातक; ग्रे’स इन, लंदन से कानून की डिग्री |
| व्यवसाय | क्रांतिकारी, लेखक, राजनेता, समाज सुधारक |
| पत्नी | यमुनाबाई सावरकर (१९०१ में विवाह) |
| बच्चे | प्रभाकर सावरकर (पुत्र), विश्वास सावरकर (पुत्र) |
| माता-पिता | दामोदरपंत सावरकर (पिता), राधाबाई सावरकर (माता) |
| भाई-बहन | गणेश (बाबाराव) सावरकर, नारायण सावरकर, मैनाबाई (बहन) |
| उल्लेखनीय कार्य | “हिंदुत्व: हू इज़ अ हिंदू?” (१९२३), “द इंडियन वॉर ऑफ इंडिपेंडेंस, १८५७” (१९०९), “इनसाइड द एनिमी कैंप” (आत्मकथा) |
| राजनीतिक संबद्धता | अभिनव भारत सोसायटी, हिंदू महासभा की स्थापना |
| योगदान/प्रभाव | हिंदुत्व दर्शन विकसित किया, पूर्ण स्वतंत्रता की वकालत की, क्रांतिकारी आंदोलन को प्रभावित किया, सामाजिक सुधारों को प्रोत्साहित किया |
| मृत्यु तिथि | २६ फरवरी, १९६६ |
| मृत्यु स्थान | बॉम्बे (अब मुंबई), महाराष्ट्र, भारत |
| विरासत | विवादास्पद व्यक्तित्व जिनकी हिंदुत्व की विचारधारा भारतीय राजनीति को प्रभावित करना जारी रखती है; अपने क्रांतिकारी कार्य और लेखन के लिए याद किए जाते हैं |
प्रारंभिक जीवन और पारिवारिक पृष्ठभूमि
विनायक दामोदर सावरकर का जन्म २८ मई, १८८३ को बॉम्बे प्रांत के नासिक के पास भागूर नामक एक शांत गांव में हुआ था – जो अब महाराष्ट्र का हिस्सा है। मराठी चितपावन ब्राह्मण परिवार में जन्मे सावरकर का बचपन समृद्ध सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं में बीता, जिसने बाद में उनके राजनीतिक दर्शन को प्रभावित किया। उनके पिता दामोदरपंत समाज में एक सम्मानित व्यक्ति थे, जबकि उनकी मां राधाबाई ने उनमें साहस और दृढ़ता के मूल्य विकसित किए जो बाद के वर्षों में उनकी विशेषता बन गए।
सावरकर परिवार एक घनिष्ठ परिवार था, विनायक अपने दो भाइयों – गणेश (जिन्हें बाबाराव के नाम से जाना जाता था) और नारायण – और अपनी बहन मैनाबाई के साथ बड़े हुए। ये प्रारंभिक वर्ष सावरकर के चरित्र को आकार देने में महत्वपूर्ण थे, उनके पारिवारिक माहौल ने उनकी बौद्धिक जिज्ञासा और न्याय की भावना को पोषित किया। परिवार के सीमित संसाधनों ने उन्हें शिक्षा पर जोर देने से नहीं रोका, और छोटे विनायक ने कम उम्र से ही उल्लेखनीय क्षमता दिखाई।
हालांकि, जब सावरकर महज नौ वर्ष के थे तब एक दुखद घटना घटी – १८९० के दशक में भारत के कई हिस्सों में प्लेग की महामारी के दौरान उनके दोनों माता-पिता की मृत्यु हो गई। इस हृदयविदारक नुकसान ने छोटे लड़के को जल्दी परिपक्व होने के लिए मजबूर किया, उनके बड़े भाई गणेश ने परिवार की जिम्मेदारी संभाली। इन कठिनाइयों के बावजूद, सावरकर की आत्मा अटूट रही, और उन्होंने स्थानीय शिवाजी हाई स्कूल में अपनी शिक्षा जारी रखी, जहां उन्होंने वक्तृत्व कौशल और नेतृत्व गुण विकसित किए जो बाद में उन्हें एक आकर्षक राष्ट्रवादी नेता के रूप में स्थापित करेंगे।
संक्षिप्त परिचय
बिलकुल इस कथन के अनुरूप और स्वतंत्रता के अलावा कुछ भी नहीं चाहिए, इस जुनून से भरे क्रांतिकारी यानी स्वतंत्रता वीर विनायक दामोदरराव सावरकर।
दोस्तों, जब मैं यह नाम उच्चारण करता हूं, तो सामने एक धधकता हुआ यज्ञकुंड दिखाई देता है। धधकता हुआ यज्ञ भी वही है और उसमें जान-बूझकर अर्पित की गई समिधा यानी उनका अपना जीवन। वास्तव में सावरकर के बारे में बात करते समय, मुझे यह सवाल पड़ता है कि क्या नियति ने उनके लिए कोई अलग सांचा तैयार किया था?
क्योंकि उतार-चढ़ाव, जीवन की अनियमित घटनाएं आम आदमी के जीवन में आमतौर पर नहीं होती हैं। ये सावरकर के जीवन में थीं, इसलिए शायद वे असाधारण साबित हुए। एक ओर उन्हें अत्यधिक सम्मान, प्रसिद्धि, ख्याति मिली, तो दूसरी ओर अत्यधिक मानसिक पीड़ा, उपेक्षा, हार और अनिवार्य एकांतवास का भी उन्होंने अनुभव किया।
राष्ट्रभक्त समूह की स्थापना
अंततः, भाग्य ने उन्हें महानायक की भूमिका दी थी। इसलिए, उन्होंने एक गुप्त संगठन स्थापित करके भारत माता की मुक्ति के कार्य की शुरुआत करने का निर्णय लिया। राष्ट्रभक्त समूह की स्थापना हुई, जिसका मित्रों के समूह में रूपांतरण भी हुआ। जैसे कि देश की आजादी के लिए एक देशभक्त को बौद्धिक ऊंचाई की आवश्यकता होती है, वैसे ही उनके मन और कलाई में भी ताकत होनी चाहिए, जो सावरकर में थी।
१९०१ में सावरकर फर्ग्युसन कॉलेज आए, दोस्तों के समूह का “अभिनव भारत” संगठन में रूपांतरण हुआ। तभी, “कृतभू पोटात, घालूद्या खुशाल थैमान! कुरतडू द्या आतडी, करू द्या रक्ताचं पान! संव्हारककाळी तुझं देती बळीच आव्हान, बलशाली मरणाहून आहे आपुला अभिमान”। इस प्रकार युवाओं को बताकर उन्होंने लाखों युवाओं को राष्ट्रीय आंदोलन में शामिल किया।
विदेशी कपड़ों का बहिष्कार
स्वतंत्रता वीर सावरकर पहले ऐसे व्यक्ति थे, जिन्होंने विदेशी वस्त्रों की होली जलाई। इसी घटना से वे भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में प्रसिद्ध हुए। तिलक की राष्ट्रवादी विचारधारा से प्रेरित होकर वे लंदन गए। वहां भी उन्होंने भारत की राष्ट्रीय समस्या को अंतरराष्ट्रीय मंच पर रखने के लिए सशस्त्र गतिविधियां शुरू कीं।
भारतीय युवाओं को संगठित करके ब्रिटिश विरोधी अभियान
मूल रूप से, अंग्रेज अधिकारियों को हमेशा मौत के साये में रखना और शासन करना असंभव बनाना, यही उनका मकसद था। इसीलिए उन्होंने कई विदेशों में भारतीय युवाओं को संगठित किया। इसी का परिणाम था कि मदनलाल धिंग्रा ने जॉर्ज कर्जन की हत्या की थी।
बम बनाने की तकनीक
इतना ही नहीं, “देश के लिए मारते-मारते मरने वाला वही लड़ता है”, ऐसी शपथ लेकर इस देशभक्त ने बम बनाने की तकनीक भी सीख ली।
कलेक्टर जैक्सन की हत्या
इस तकनीक के साथ २२ ब्राउनिंग पिस्तौल उन्होंने भारत भेजे, जिनमें से एक पिस्तौल से अनंत कानाडे ने कलेक्टर जैक्सन की हत्या की। दूसरी ओर, खुदीराम बोस ने मजिस्ट्रेट किंग्सफोर्ड नामक अधिकारी पर बम फेंका।
स्वतंत्रता वीर विनायक दामोदर सावरकर के विचार
“दुनिया में ऐसे जीना चाहिए कि चुनौती का इत्र लगा हो, नज़र में नज़र डालकर जीवन का जवाब देना चाहिए।”
“देश के लिए मारते-मारते मरने वाला वही लड़ता है!”
“कृतभू पोटात, घालूद्या खुशाल थैमान! कुरतडू द्या आतडी, करू द्या रक्ताचं पान! संव्हारककाळी तुझं देती बळीच आव्हान, बलशाली मरणाहून आहे आपुला अभिमान”
“अनादि मैं, अनंत मैं, अवध्य मैं भला, मारेगा कौन शत्रु ऐसा जन्म को!”- स्वतंत्रता वीर सावरकर
साहित्य के माध्यम से युवाओं में राष्ट्रभक्ति की भावना जगाई
इस प्रकार, स्वतंत्रता वीर सावरकर द्वारा अपेक्षित क्रांतिकारी कार्यों की श्रृंखला भारत में शुरू हुई। उन्होंने १८५७ के स्वतंत्रता संग्राम नामक ग्रंथ लिखकर भारतीय युवाओं में राष्ट्रभक्ति जगाई। भारतीय क्रांतिकारियों को प्रेरित करने के लिए उन्होंने इतालवी क्रांतिकारी मैज़िनी की जीवनी का मराठी में अनुवाद किया। इसका मूल कारण यही था कि उनकी कलम के साथ-साथ उनकी जुबान भी उतनी ही शक्तिशाली थी।
स्वतंत्रता संग्राम का लक्ष्य – पूर्ण स्वतंत्रता
वे ऐसे पहले व्यक्ति थे, जिनकी उपाधि उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में भाग लेने के कारण छीन ली गई थी। वे प्रथम ऐसे भारतीय छात्र थे जिन्होंने इंग्लैंड के राज्य के प्रति वफादार रहने की शपथ लेने से इनकार कर दिया। और वही ऐसे प्रथम व्यक्ति थे जिन्होंने पूर्ण स्वतंत्रता को भारतीय स्वतंत्रता संग्राम का लक्ष्य घोषित किया।
“वीर” जन्म: बचपन की एक घटना
“वीर” यह उपाधि, जिसका अर्थ है साहसी या बहादुर, केवल बाद के वर्षों में सावरकर को प्रदान की गई एक उपाधि नहीं थी – यह उन्होंने बारह वर्ष की आयु में असाधारण साहस के प्रदर्शन से प्राप्त की थी। जिस घटना ने उन्हें यह उपाधि दिलाई, वह उनके चरित्र के बारे में बहुत कुछ बताती है और उस निडर क्रांतिकारी की झलक देती है जो वे आगे चलकर बनने वाले थे।
1895 में, एक समूह ने भागूर पर हमला किया, जो मुख्य रूप से ब्राह्मण परिवारों द्वारा बसाया गया था। इस खतरे का सामना करते हुए, छोटे विनायक ने एक बच्चे की तरह डर कर छिपने के बजाय, ग्रामीणों को एकजुट किया और हमलावरों के विरुद्ध संख्या में कम होने के बावजूद रक्षा की व्यवस्था की। केवल पत्थर और लाठियां ही उनके एकमात्र हथियार थे, सावरकर ने इस अस्थायी सेना का नेतृत्व इतनी कुशलता से किया कि उन्होंने हमलावरों को पीछे हटाने में सफलता प्राप्त की।
इतनी कम उम्र में साहस के इस असाधारण प्रदर्शन ने ग्रामीणों पर अमिट छाप छोड़ी। उस दिन से, वे उन्हें “वीर” विनायक कहने लगे, एक उपाधि जो उनके पूरे जीवन में उनकी पहचान का हिस्सा बन गई। यह केवल बचपन का साहसिक क्षण नहीं था – यह सावरकर के अंतर्निहित नेतृत्व गुणों और विपरीत परिस्थितियों का सामना करने की उनकी इच्छा की झलक थी, ऐसी विशेषताएं जो बाद में ब्रिटिश औपनिवेशिक शक्ति के विरुद्ध उनके क्रांतिकारी कार्यों की विशेषता बनेंगी।
“वीर” यह उपाधि बाद में और भी प्रतीकात्मक महत्व प्राप्त करेगी जैसे-जैसे सावरकर भारत के स्वतंत्रता संघर्ष में एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में उभरे, उन्होंने पहले गांव के लड़के के रूप में अपने समुदाय की रक्षा करते हुए प्रदर्शित किए गए निडर प्रतिरोध की भावना को साकार किया।
शैक्षिक यात्रा
सावरकर की शैक्षिक यात्रा उनके बाद के राजनीतिक जीवन की तरह ही कठिन और क्रांतिकारी थी। 1902 में, अपनी प्रारंभिक शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्होंने पुणे के फर्ग्युसन कॉलेज में प्रवेश लिया – एक शहर जो पहले से ही बाल गंगाधर तिलक जैसे नेताओं के प्रभाव के तहत राष्ट्रवादी गतिविधियों का केंद्र बनता जा रहा था। युवा सावरकर के लिए, कॉलेज केवल औपचारिक शिक्षा का संस्थान नहीं था बल्कि एक ऐसा स्थान था जहां उनकी राजनीतिक चेतना और भी आकार लेती और परिष्कृत होती थी।
फर्ग्युसन कॉलेज में उनका समय तीव्र राष्ट्रवादी गतिविधियों से चिह्नित था। शताब्दी का उदय ब्रिटिश शासन के विरुद्ध बढ़ते प्रतिरोध का काल था, और सावरकर ने इस देशभक्ति के उत्साह की धारा में पहली बार डुबकी लगाई। उन्होंने अपनी राष्ट्रवादी भावनाओं को केवल कॉलेज कैंटीन में चर्चा तक सीमित नहीं रखा – उन्होंने क्रांतिकारी गतिविधियों का सक्रिय रूप से आयोजन किया और उनमें भाग लिया, जिससे अपरिहार्य रूप से वे कॉलेज अधिकारियों और ब्रिटिश अधिकारियों की निगरानी में आ गए।
उनकी शैक्षिक उपलब्धियों और क्रांतिकारी गतिविधियों के बीच संघर्ष तब चरम पर पहुंचा जब कॉलेज अधिकारियों ने, ब्रिटिश सरकार के दबाव में जो संस्था का खर्चा देती थी, उन्हें राष्ट्रवादी गतिविधियों में शामिल होने के लिए निष्कासित कर दिया। यह निष्कासन भारत के शैक्षिक संस्थानों पर औपनिवेशिक पकड़ का एक स्पष्ट अनुस्मारक था। फिर भी, सावरकर की प्रारंभिक समझौता करने की क्षमता के प्रदर्शन में, उन्हें बाद में कला शाखा में डिग्री पूरी करने की अनुमति दी गई – उनकी राजनीतिक गतिविधियों के बावजूद उनकी शैक्षिक क्षमता का प्रमाण।
1905 के स्वदेशी आंदोलन ने, जिसका नेतृत्व तिलक जैसे दिग्गजों ने किया था, इन गठन के वर्षों में सावरकर पर गहरा प्रभाव डाला। ब्रिटिश वस्तुओं के बहिष्कार और स्वदेशी उत्पादों को बढ़ावा देने के आंदोलन के आह्वान ने उनके साथ गहराई से प्रतिध्वनित किया, उनके उपनिवेश-विरोधी रुख को और स्पष्ट किया। उनके जीवन का यह काल केवल शैक्षिक सफलता के बारे में नहीं था – यह एक क्रांतिकारी आत्मा का निर्माण था जो उनके भविष्य के कार्यों का मार्गदर्शन करेगी।
लंदन के वर्ष और क्रांतिकारी कार्य
1906 में सावरकर की लंदन यात्रा उनके क्रांतिकारी करियर में एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में चिह्नित हुई। यह अवसर श्यामजी कृष्ण वर्मा की उदारता के माध्यम से आया, जो ब्रिटेन में रहने वाले एक प्रमुख भारतीय राष्ट्रवादी थे, जिन्होंने सावरकर को ग्रे’स इन में कानून का अध्ययन करने के लिए छात्रवृत्ति प्रदान की। युवा क्रांतिकारी के लिए, लंदन केवल कानूनी शिक्षा प्राप्त करने का स्थान नहीं था – यह एक रणनीतिक स्थान था जहां से भारत में ब्रिटिश अधिकारियों के प्रत्यक्ष निरीक्षण से दूर रहकर भारतीय स्वतंत्रता के कारण को आगे बढ़ाया जा सकता था।
लंदन पहुंचने पर, सावरकर ने इंडिया हाउस में निवास किया, जो श्यामजी कृष्ण वर्मा द्वारा स्थापित भारतीय राष्ट्रवादी गतिविधियों का केंद्र था। हाइगेट में यह विक्टोरियन इमारत केवल एक निवास स्थान नहीं था – यह भारत में ब्रिटिश शासन के विरुद्ध क्रांतिकारी योजनाओं का तंत्रिका केंद्र था। यहाँ, समान विचारधारा वाले भारतीय छात्रों और बुद्धिजीवियों के समूह के बीच, सावरकर के उग्र विचारों को विकसित होने के लिए उपजाऊ भूमि मिली।
इंडिया हाउस में ही सावरकर ने फ्री इंडिया सोसाइटी की स्थापना की, भारत की पूर्ण स्वतंत्रता के उद्देश्य के लिए ब्रिटेन में भारतीय छात्रों को एकजुट करने के लिए समर्पित एक संगठन। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के उदारवादी वर्ग के विपरीत जो ब्रिटिश साम्राज्य में डोमिनियन स्टेटस की मांग कर रहा था, सावरकर ने पूर्ण स्वराज (पूर्ण स्वतंत्रता) के लिए आवश्यकता पड़ने पर क्रांतिकारी तरीकों का समर्थन किया। फ्री इंडिया सोसाइटी बैठकों, पत्रिकाओं और भाषणों के माध्यम से इन विचारों को प्रसारित करने के लिए एक मंच बन गई।
लंदन में अपने वर्षों के दौरान, सावरकर ने अपने सबसे विवादास्पद कार्यों में से एक लिखा, “द इंडियन वॉर ऑफ इंडिपेंडेंस, 1857”, जिसने 1857 के सिपाही विद्रोह को भारत के स्वतंत्रता सेनानियों के लिए प्रेरणा का स्रोत बनाया।
मार्सेल घटना आणि तुरुंगवास
मार्च १९१० मध्ये लंडनमधील सावरकरांच्या क्रांतिकारी कारवायांना अखेर वेग आला जेव्हा ब्रिटिश अधिकाऱ्यांनी त्यांना नाशिकचे जिल्हाधिकारी जॅक्सन यांच्या हत्येप्रकरणी देशद्रोह आणि हत्येस प्रवृत्त केल्याच्या आरोपाखाली अटक केली. ब्रिटीश सरकारची योजना स्पष्ट होती- त्याला खटल्यासाठी भारतात परत आणणे, जिथे त्याला कठोर शिक्षा, कदाचित फाशीची शिक्षादेखील भोगावी लागेल.
सावरकरांना घेऊन जाणारे एसएस मोरिया ८ जुलै १९१० रोजी फ्रान्समधील मार्सेल बंदराजवळ पोहोचले तेव्हा त्यांनी पळून जाण्याचा धाडसी प्लॅन आखला. एकदा भारतीय किनाऱ्यावर पोहोचल्यावर आपल्या नशिबावर शिक्कामोर्तब होईल, हे जाणून सावरकर जहाजाच्या बाथरूममधील पोर्टहोलमधून घसरून फ्रेंच किनाऱ्यावर पोहण्यात यशस्वी झाले- स्वातंत्र्याचा हा हताश प्रयत्न क्षणाक्षणाला यशस्वी झाला.
लेकिन, उसकी स्वतंत्रता अल्पकालिक थी। ब्रिटिश अधिकारियों ने सावधान किए हुए फ्रेंच बंदर अधिकारियों ने उसे फिर से पकड़कर अंग्रेजों के अधीन कर दिया- यह कार्रवाई बाद में हेग में अंतरराष्ट्रीय न्यायाधिकरण द्वारा अवैध ठहराई जाएगी, क्योंकि इससे आश्रय के सिद्धांतों का उल्लंघन होता है। “मार्सेल घटना” के रूप में जानी जाने वाली यह घटना अंतरराष्ट्रीय कानून में एक महत्वपूर्ण मामला बन गई, लेकिन सावरकर के तत्काल भविष्य को बदलने में बहुत कुछ नहीं किया।
भारत लौटने के बाद सावरकर के खिलाफ मुकदमा चलाया गया और उन्हें अंडमान और निकोबार द्वीपों के कुख्यात सेलुलर जेल में जीवन की सजा सुनाई गई – यह सजा इतनी कठोर थी कि बोलचाल की भाषा में इसे काला पानी के रूप में जाना जाता था, जहाँ से कुछ लोग लौट आए।
सेलुलर जेल अपनी क्रूर परिस्थितियों के लिए कुख्यात थी। कैदियों को छोटे कोशों में एकांत में रखा जाता था, कठोर श्रम कराया जाता था और बार-बार यातना का सामना करना पड़ता था। यहाँ सावरकर ने 1911 से 1921 तक अपने जीवन के सबसे कठिन वर्ष बिताए। इस दौरान उन्होंने जो एकाकीपन, शारीरिक कष्ट और मानसिक कष्ट सहा, उसने उनके मानसिकता और दर्शन पर अमिट छाप छोड़ी।
जेल में रहन-सहन के इसी समय में सावरकर का स्वतंत्रता प्राप्त करने का दृष्टिकोण विकसित होने लगा। एक समय में सशस्त्र प्रतिरोध का पक्षधर यह क्रांतिकारी अब विभिन्न रणनीतियों पर विचार करने लगा। इस परिवर्तन के कारण बाद में उनके जेलवास के समय में और फिर ब्रिटिश अधिकारियों के साथ संबंधों की प्रकृति को लेकर विद्वानों और इतिहासकारों में बहस होगी.
अन्याय के विरुद्ध आवाज उठाकर विकास के लिए प्रेरणा
आजीवन कारावास की सजा
दुर्भाग्य से उनके द्वारा मार्सेलिस बंदरगाह में लगाई गई छलांग निष्फल रही और सशस्त्र क्रांतिकारियों के इस महानायक को आजीवन कारावास की सजा दी गई। सावरकर विश्व के एकमात्र योद्धा होंगे, जिन्हें दो बार आजीवन कारावास की सजा हुई। लेकिन, तब भी “अनादि मैं, अनंत मैं, अवध्य मैं भला, मारेगा कौन शत्रु ऐसा जन्म को!”
यह महाकाव्य उन्होंने उस समय रचा। समाज में तर्कहीन रूढ़ियों, रीति-रिवाजों, प्रथाओं, परंपराओं के नाम पर होने वाले अन्याय का उन्मूलन करने का काम भी किया। भारत के विकास की दृष्टि से, विज्ञान के बल पर आधुनिक हथियारों के विकास के लिए उन्होंने हमेशा प्रेरित किया। भारतीय राष्ट्र के इस उत्कृष्ट देशभक्त को देखकर और क्रांति के यज्ञकुंड को प्रज्वलित करके जीवन की समिधा अर्पित करने वाले इस महापुरुष को देखकर इतना ही समझ में आता है कि, सावरकर एक धधकता हुआ यज्ञकुंड ही हैं!
विचारधारा और राजनीतिक तत्त्वज्ञान
कई दशकों की सक्रियता, जेल की सजा और चिंतन से विकसित सावरकर का राजनीतिक तत्त्वज्ञान भारत की स्वतंत्रता आंदोलन के सबसे विशेष वैचारिक प्रवाहों में से एक है। इसके पीछे पूर्ण स्वतंत्रता पर अडिग विश्वास था— जिसे उसने इस प्रकार व्यक्त किया:
हमें इस अंग्रेज अधिकारी या उस अधिकारी के बारे में, इस नियम या उस नियम के बारे में चिड़चिड़ा होना बंद कर देना चाहिए। इसमें कुछ भी थमने वाला नहीं है; हमारा आंदोलन किसी विशेष कानून के खिलाफ होने तक सीमित नहीं होना चाहिए। लेकिन, यह खुद राज्य करने की शक्ति प्राप्त करने के लिए होना चाहिए। संक्षेप में, हमें पूर्ण स्वतंत्रता चाहिए।
इस बयान में, सावरकर ने याचिकाओं और प्रार्थनाओं की उदार राजनीति से एक क्रांतिकारी वापसी की है जो राष्ट्रवादी आंदोलन के कुछ पहलुओं की विशेषता है। उनके अनुसार, स्वतंत्रता ब्रिटिश शासन के तहत सुधार या रियायतें देने के बारे में नहीं थी, बल्कि भारतीयों को स्व-शासन के अंतर्निहित अधिकार को बहाल करने के बारे में थी। इस रुख ने उन्हें कांग्रेस उदारवादियों के संवैधानिक दृष्टिकोण की तुलना में भगत सिंह जैसे क्रांतिकारियों के करीब आने का मौका दिया।
शायद भारतीय राजनीतिक विचारों में सावरकर का सबसे स्थायी और विवादास्पद योगदान हिंदुत्व की उनकी अवधारणा थी, जिसे उन्होंने अपनी 1923 की पुस्तक “हिंदुत्व: हू इज ए हिंदू?” में व्यक्त किया था। रत्नागिरी में जेल में रहते हुए लिखी गई यह पुस्तक केवल धार्मिक प्रथाओं के बजाय मुख्य रूप से सांस्कृतिक और क्षेत्रीय संबंधों के माध्यम से भारतीय राष्ट्रीय पहचान को परिभाषित करने की कोशिश करती है।
सावरकर के अनुसार, हिंदू वह है जो भारत को अपनी मातृभूमि (पितृभूमि) और पवित्र भूमि (पुण्यभूमी) मानता है- एक परिभाषा जिसमें सिख, जैन और बौद्ध शामिल थे लेकिन मुस्लिम और ईसाई जिनकी पवित्र भूमि भारत की सीमाओं के बाहर थी, उन्हें अप्रत्यक्ष रूप से बाहर रखा गया।
यह सांस्कृतिक राष्ट्रवाद धार्मिक हिंदू धर्म से अलग था और विविध उपमहाद्वीप में एकसमान राष्ट्रीय पहचान बनाने के प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। हालांकि, हिंदू सभ्यता पर उन्होंने जो बल दिया, वह भारतीय राष्ट्रीयता की नींव के रूप में अत्यंत विवादास्पद रहा है और आलोचकों का कहना है कि इससे भारत के बहुलवादी मूल्यों को नुकसान पहुँचता है।
सावरकर ने जातिवाद और अस्पृश्यता का विरोध करते हुए हिंदू समाज में सामाजिक सुधारों की यह दिशा प्रस्तुत की। उन्होंने धार्मिक परंपराओं के लिए विवेकपूर्ण दृष्टिकोण को प्रोत्साहित किया और अंतर्जातीय भोजन और विवाह को बढ़ावा दिया- जो उनके समय और समुदाय के लिए प्रगतिशील था। फिर भी, ये सुधार के प्रयास अंत में हिंदू एकीकरण के उनके व्यापक राष्ट्रवादी प्रोजेक्ट के अधीन थे।
उनके बाद के काल में, विशेषकर नजरबंदी से रिहा होने के बाद, सावरकर के विचारधारा क्रांतिकारी राष्ट्रवाद से उपनिवेशवादी अधिकारियों के साथ व्यावहारिक संबंध के रूप में विकसित हुई, अंतिम स्वराज्य की तैयारी के रूप में हिंदू संगठन और सैन्यकरण पर ध्यान केंद्रित किया। उनके दृष्टिकोण में यह बदलाव तीव्र ऐतिहासिक चर्चा का विषय बन गया है, जिसमें उनके पीछे छोड़े गए जटिल विरासत का प्रतिबिंब उभरता है।
साहित्यिक योगदान
सावरकर अपने राजनीतिक सक्रियता के परे जाकर अनेक प्रकार और भाषाओं में साहित्यिक योगदान देने वाले विपुल लेखक थे। उनके कार्य से उनका राजनीतिक तत्त्वज्ञान तो प्रतिबिंबित हुआ ही, इसके अलावा उनकी बौद्धिक गहराई और साहित्यिक प्रतिभा का भी दर्शन हुआ। सावरकर ने मराठी और अंग्रेजी दोनों भाषाओं में लेखन करते समय भारतीय स्वतंत्रता और सांस्कृतिक पुनरुज्जीवन के लिए किसी भी क्रांतिकारी अस्त्र की तरह अपनी कलम का प्रभावी उपयोग किया।
लंदन के काल में लिखी गई ‘द इंडियन वॉर ऑफ इंडिपेंडेंस, 1857’ उनकी पहली बड़ी साहित्यकृति थी, जो आशय और प्रभाव दोनों ही दृष्टियों से क्रांतिकारी थी। उम्र के महज 26 वर्ष में पूर्ण हुई इस ऐतिहासिक विश्लेषण ने 1857 की घटनाओं का पुनः अर्थ लगाया – जिसे परंपरागत रूप से ब्रिटिश इतिहासकारों ने “सिपाही बंड” के रूप में नकारा था – भारत के पहले संगठित स्वतंत्रता युद्ध के रूप में। ऐतिहासिक अनुसंधान को राष्ट्रवादी भावना की जोड़ देने वाली उत्साही गद्य में लिखी गई इस पुस्तक पर ब्रिटिश अधिकारियों ने प्रकाशन से पहले ही प्रतिबंध लगा दिया था, लेकिन इसे गुप्त रूप से प्रसारित करके स्वतंत्रता सेनानियों की पीढ़ियों को प्रेरणा दी।
अंडमान की सेलुलर जेल में रहते हुए कठिन परिस्थितियों और लेखन सामग्री की सीमित उपलब्धता के बावजूद सावरकर की साहित्यिक सर्जनशीलता में कमी नहीं आई। उन्होंने अपनी कोश की दीवारों पर नाखूनों से खरोंचकर और यादों में बांधकर कविताएं और शोक रचनाएं कीं- इनमें से कई रचनाएं बाद में “कमला” और “गोमंतक” के रूप में प्रकाशित हुईं। इन कृतियों में न केवल उनके देशभक्ति के भावनाएं बल्कि मानवी दुःख और लचीलापन के प्रति उनकी भावनात्मक गहराई और दार्शनिक प्रतिबिंब भी दिखाई देते हैं।
‘हिंदुत्व: हिंदू कौन है?’ उनका सबसे प्रभावशाली पुस्तक है। (1923) यह ग्रंथ उनके रत्नागिरी की कैद के दौरान लिखा गया और यह राजनीतिक पत्रिका से परे जाकर एक दार्शनिक ग्रंथ बन गया जो एक सदी बाद भी भारतीय राजनीतिक चर्चा पर प्रभाव डालता है। इस कार्य में सावरकर ने धार्मिक रूढ़िवाद की बजाय सांस्कृतिक और क्षेत्रीय बंधनों पर आधारित हिंदू अस्मिता की अवधारणा विकसित की- यह अवधारणा भारतीय राष्ट्रवाद के कुछ पहलुओं की नींव बनेगी।
सावरकर ने समाज सुधारना पर भी व्यापक लेखन किया, जातिभेद हटाने का पक्ष रखा, ‘जातनिर्मूलन निबंध’ जैसे ग्रंथों में यह भूमिका रखी। ‘मी ट्रान्सपोर्टेशन फॉर लाइफ’ (मूल मराठी में ‘माझी जन्मथेप’ इस नाम से लिखा गया) उनका आत्मचरित्र सेलुलर जेल में बिताए गए उनके वर्षों का दुखद वर्णन करता है और उपनिवेशवादी जेल व्यवस्था की महत्वपूर्ण जानकारी देता है।
नाटककार के रूप में सावरकर ने ऐतिहासिक घटनाओं का नाट्यीकरण करने और राष्ट्रवादी विषयों को प्रेरित करने वाली ‘उषाप’ और ‘संन्यास खडगा’ नामक पुस्तकें लिखी। मराठी साहित्य में पहली मुक्त पद्य कविता मानी जाने वाली ‘सागर प्राण तालमला’ इस साहित्य प्रकारों के प्रयोग की उनकी तैयारी को दर्शाती है।
या विविध वाङ्मयीन योगदान से सावरकर केवल राजनीतिक क्रांतिकारी के रूप में नहीं उभरते हैं, बल्कि ऐतिहासिक कथाओं को नए आकार देने, दार्शनिक भूमिका स्पष्ट करने और सांस्कृतिक पुनरुत्थान के लिए प्रेरणा देने वाले बुद्धिजीवी के रूप में उभरते हैं। उनका वाङ्मयीन विरासत उनके राजनीतिक विरासत की तरह ही जटिल और विवादास्पद है, लेकिन आधुनिक भारत के सांस्कृतिक और बौद्धिक इतिहास में निर्विवाद रूप से प्रभावी है।
1921 में अंडमान द्वीपों से उनकी शर्तो पर रिहाई और फिर 1937 तक रत्नागिरी में नजरबंदी में रहने के बाद सावरकर के राजनीतिक दृष्टिकोण में महत्वपूर्ण बदलाव आया। एक समय में उपनिवेशवादी शासन के खिलाफ सशस्त्र प्रतिरोध का पक्ष लेने वाले इस फायरब्रांड क्रांतिकारी ने अब एक अधिक व्यावहारिक भूमिका अपनाई और 1937 से 1943 के बीच अध्यक्ष के रूप में नेतृत्व करते हुए हिंदू महासभा के माध्यम से हिंदू संगठन और संगठन पर ध्यान केंद्रित किया।
सावरकर के जीवन के इस उत्तरार्ध ने काफी ऐतिहासिक विवाद उत्तपन्न किया है। जेल में रहते हुए उन्होंने ब्रिटिश अधिकारियों के सामने दी गई दया याचिका, जिसमें उन्होंने रिहाई के बदले राजनीतिक गतिविधियों से दूर रहने की तैयारी बताई थी, का विभिन्न अर्थ निकाला गया है, जैसे कि जेल की दीवारों के बाहर स्वतंत्रता संग्राम जारी रखने की योजना या उपनिवेशवादी शक्तियों के साथ वास्तविक समझौता। उनके क्रांतिकारी नेतृत्व के मूल्यांकन में ये याचिकाएँ विवादास्पद साबित होती हैं।
दूसरे विश्व युद्ध के समय सावरकर ने कांग्रेस की भारत छोड़ो आंदोलन के मुकाबले एक अलग भूमिका अपनाई और इसके बजाय वे सैन्य प्रशिक्षण और “हिंदूकरण” को अंतिम स्वराज का तैयारी माना। उन्होंने तर्क दिया कि सैन्य अनुभव भारत के लिए दीर्घकालिक लाभ देगा, इसी कारण से उन्होंने हिंदुओं को ब्रिटिश भारतीय सेना में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया – इस भूमिका को आलोचकों ने उपनिवेशी अधिकारियों के साथ सहयोग के रूप में देखा, लेकिन समर्थक इसे रणनीतिक दूरदर्शिता के रूप में मानते थे।
1948 में महात्मा गांधी की हत्या के बाद सावरकर के लिए सबसे महत्वपूर्ण विवाद पैदा हुआ होगा। हालांकि अदालत ने सबूतों के अभाव में उन्हें निर्दोष रिहा किया, लेकिन नथुराम गोडसे पर वैचारिक प्रभाव की वजह से इस साजिश से उनका संबंध होने के आरोप ने उनके विरासत पर बड़ा سایाँ डाला। इस संगठन ने सावरकर के वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक मूल्यांकन को विशेष रूप से चुनौतीपूर्ण बना दिया है, पक्षपाती विश्लेषण ने कई बार इसे बारीकी से जांचा है।
सावरकर ने अपने अंतिम समय में हिंदू राष्ट्र की वकालत जारी रखी और हिंदू समाज में सामाजिक सुधारों को बढ़ावा दिया। वे एक ध्रुवीकरण करने वाले व्यक्तित्व बने – कुछ लोग राष्ट्रवादी दृष्टिकोण के रूप में आदरणीय थे और कुछ ने भारतीय पहचान को देखने के उनके साम्प्रादायिक दृष्टिकोण की आलोचना की। 1 फरवरी 1966 को आत्मसमर्पण के माध्यम से जीवन समाप्त करने का इरादा जाहिर करने के बाद उन्होंने आमरण अनशन शुरू किया और 26 फरवरी 1966 को मुंबई में उनका निधन हो गया।
वीर सावरकर के जीवन की महत्वपूर्ण घटनाएँ
| तारीख / अवधि | घटना |
|---|---|
| मैं २८, ई.स. १८८३ | जन्म नाशिक जिले के भगूर गांव में |
| १८९५ | वर्ष १२ में हमलावरों से अपने गाँव की रक्षा करने के बाद ‘वीर’ उपाधी प्राप्त की |
| १९०२ | पुणे के फर्ग्युसन कॉलेज में प्रवेश लिया। |
| १९०५ | स्वदेशी आंदोलन से प्रभावित; विदेशी कपड़ों की आगज़नी आयोजित की। |
| १९०६ | श्यामाजी कृष्ण वर्मा के द्वारा छात्रवृत्ति के लिए कानूनी शिक्षा के लिए लंदन गए |
| १९०७ | लंदन में फ्री इंडिया सोसायटी की स्थापना की गई |
| १९०९ | ब्रिटिश अधिकारियों ने सावरकर द्वारा लिखित ग्रंथ, ‘भारतीय स्वतंत्रता संग्राम, 1857’ पर प्रतिबंध लगाया। |
| १ जुलाई, ई.स. १९०९ | कर्जन वायली की हत्या करने वाले मदनलाल धिंग्रा को नैतिक समर्थन देने का आरोप |
| १३ मार्च, ई.स. १९१० | देशद्रोह और हत्या के लिए प्रेरित करने के आरोप में लंदन में गिरफ्तारी |
| ८ जुलाई, ई.स. १९०८ | मार्सेल घटना: फ्रांस में भागने की कोशिश की लेकिन फिर से पकड़ा गया |
| १९११ | ५० वर्ष की सजा ठोठकते हुए अंडमान की सेल्युलर जेल में ले जाया गया |
| १९२१ | अंडमान से रिहा करके रत्नागिरी जेल में स्थानांतरण |
| १९२३ | नज़रबंदी में रहते हुए “हिंदुत्व: हिंदू कौन है?” नमक ग्रंथ लिखा |
| १९२४ | संशोधित रिहाई लेकिन रत्नागिरी ज़िले तक सीमित |
| १९३७ | आंदोलनों पर लगाए गए प्रतिबंध हटाए गए; हिंदू महासभा के अध्यक्ष बने |
| १९३७-१९४३ | हिंदू महासभा के अध्यक्ष के रूप में काम किया, हिंदुत्व की अवधारणा का विकास और प्रसार किया |
| १९४८ | गांधी की हत्या के सहसंयोजक के रूप में गिरफ्तार कर मुकदमा चलाया; सबूतों के अभाव में बरी कर दिया |
| १ फेब्रुअरी, ई.स. १९६६ | अनिश्चितकालीन उपवास (आत्मसमर्पण) शुरू किया |
| २६ फेब्रुअरी, ई.स. १९६६ | मुंबई में निधन |
वारसा और प्रभाव
सावरकर की मृत्यु को आधे सदी से अधिक हो गया है, फिर भी सावरकर का वारसा आज भी भारत की सार्वजनिक चर्चा में जोरदार तरीके से लड़ा जा रहा है। अपने समर्थकों के लिए, वे अखंड देशभक्ति, बौद्धिक कठोरता और सांस्कृतिक गर्व का प्रतिनिधित्व करते हैं – एक क्रांतिकारी जिसने देश की स्वतंत्रता के लिए व्यक्तिगत सुख-सुविधाओं का त्याग किया और उसकी प्राचीन सभ्यता की विरासत में रचे-बसे भारत की दृष्टि व्यक्त की। पूरे भारतभर उनके नाम वाली सरकारी संस्थाएं, सड़कें और सार्वजनिक स्थल स्वतंत्रता संग्राम की आधिकारिक कथाओं में उनकी निरंतर प्रासंगिकता का सबूत देते हैं।
हालांकि, उनके आलोचक उन्हें एक विभाजनकारी व्यक्तित्व के रूप में देखते हैं जिनकी हिंदुत्ववादी विचारधारा ने भारत की बहुलतावादी संरचना को प्रभावित किया है और कुछ ऐतिहासिक घटनाओं में उनकी भूमिका – जिसमें गांधी की हत्या से उनका कथित संबंध और भारत छोड़ो आंदोलन में उनकी भूमिका – उनकी राष्ट्रवादी पहचान को जटिल बनाती है। समाज में इस द्वंद्व के कारण सावरकर भारतीय पहचान और राष्ट्रवाद के बारे में समकालीन राजनीतिक चर्चाओं में एक गरमागरम विषय बन गए हैं।
शायद सावरकर का सबसे स्थायी प्रभाव हिंदुत्व को एक राजनीतिक सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत करने में है। जबकि यह हिंदू धर्म की धार्मिक प्रथाओं से भिन्न है, हिंदू पहचान की उनकी सांस्कृतिक राष्ट्रवाद की अवधारणा ने स्वतंत्र भारत में दाएं विचारधारा की राजनीतिक आंदोलनों पर गहरा प्रभाव डाला है।
हाल के दशकों में हिंदू राष्ट्रवादी संगठनों के उदय और उनके बढ़ते राजनीतिक सफलता के कारण सावरकर की रचनाओं की ओर नए सिरे से ध्यान आकर्षित किया गया है, समर्थकों को उसमें राष्ट्रीय नवीनीकरण का खाका मिला है और आलोचकों ने भारत के धर्मनिरपेक्ष संविधान पर होने वाले प्रभावों का इशारा दिया है।
राजनीति के परे सावरकर का साहित्यिक योगदान – विशेषकर 1857 की उठाव का ऐतिहासिक पुनर्विवेचन और उनकी मराठी कविता के कारण उन्हें भारत की सांस्कृतिक कैनन में स्थान मिला है। जातिभेद और अस्पृश्यता के तीव्र विरोध के साथ हिंदू समाज में सामाजिक सुधार की उनकी वकालत उनके विचारधारा में प्रगतिशील तत्वों का प्रतिबिंब दर्शाती है जो कभी-कभी उनके विरासत के संबंधित राजनीतिक विवादों में ढक जाती है।
सावरकर एक प्रखर बुद्धिमान व्यक्ति थे, जिनके विचारों का आज भी भारत के राजनीतिक परिदृश्य पर प्रभाव है, इसे नकारा नहीं किया जा सकता। क्रांतिकारी और व्यवहारिक, समाज सुधारक और सांस्कृतिक राष्ट्रवादी, कैदी और राजनीतिक नेता के रूप में उनका जटिल विरासत साधारण वर्गीकरण को चुनौती देता है। जब भारत राष्ट्रीय पहचान और ऐतिहासिक स्मृतियों के प्रश्नों से जूझ रहा है, सावरकर का जीवन और विचार इन चल रहे संवादों में विवादास्पद होने के बावजूद संदर्भ बिंदु होना आवश्यक है।
पढ़ने के लिए धन्यवाद! यदि आपको वीर दामोदरराव सावरकर पर यह लेख पसंद आया, तो कृपया हमारे समाचार पत्र के लिए सब्सक्राइब करें ताकि अधिक रोचक जानकारीपूर्ण लेख आपके इनबॉक्स में पहुँच सकें। अपनी पसंदीदा सोशल प्रोफाइल पर शेयर करना न भूलें और संवाद जारी रखने के लिए सोशल मीडिया पर हमारे साथ जुड़ें।
एफ. ए. क्यू.
सावरकर को ‘वीर’ क्यों कहा जाता है?
सावरकर को 12 वर्ष की आयु में हमलावरों के खिलाफ ग्राम सुरक्षा का नेतृत्व करते समय ‘वीर’ की उपाधि मिली। युवा होते हुए भी उन्होंने असामान्य साहस और सामरिक कौशल दिखाया और गांव वालों को इस हमले को सफलतापूर्वक पीछे हटने के लिए एकजुट किया। साहस के इस प्रारंभिक प्रदर्शन के कारण उन्हें जीवन भर उनके पहचान के साथ अविभाज्य सम्मान मिला।
विनायक दामोदर सावरकर कौन थे?
विनायक दामोदर सावरकर एक भारतीय स्वतंत्रता कार्यकर्ता, राजनीतिज्ञ, वकील और लेखक थे जिन्होंने हिन्दुत्व का हिन्दू राष्ट्रवादी सिद्धांत विकसित किया। वे हिंदू-मुस्लिम विभाजन का समर्थन करने वाले और ब्रिटिश उपनिवेशी शासन से स्वतंत्रता प्राप्त करने के गांधी के अहिंसक दृष्टिकोण का विरोध करने वाले विवादास्पद व्यक्तित्व थे.
सावरकर का जन्म कब और कहाँ हुआ?
सावरकर का जन्म 28 मई 1883 को आज के महाराष्ट्र के नाशिक के पास भगूर गाँव में हुआ। भारत में ब्रिटिश उपनिवेशवाद के मुहाने पर रहते हुए वे एक मध्यम वर्गीय चित्पावन ब्राह्मण परिवार में बड़े हुए।
भारत की स्वतंत्रता संग्राम में सावरकर की भूमिका क्या थी?
सावरकर ने ‘अभिनव भारत सोसाइटी’ नामक क्रांतिकारी संगठन की स्थापना की और लंदन के ‘इंडिया हाउस’ के कट्टरपंथी समूह से जुड़े। 1910 में क्रांतिकारी कार्यों और एक ब्रिटिश अधिकारी की हत्या से संबंधित मामलों में उन्हें गिरफ्तार किया गया। उनका दृष्टिकोण गांधी के सशस्त्र प्रतिरोध के विचारधारा के खिलाफ था।
सावरकरों को सेल्युलर कारागार में क्यों डाला गया?
सावरकरों को अंडमान-निकोबार द्वीप समूह के कुख्यात सेल्युलर कारागार (काला पानी) में ब्रिटिश राज से विरोध करने और एक ब्रिटिश अधिकारी की हत्या के लिए प्रेरित करने के लिए दो जन्मकैद (50 वर्ष) की सजा सुनाई गई। 1911 से 1921 के बीच उन्होंने यह कठोर सजा भोगी और उसके बाद उन्हें भारत की मुख्य भूमि पर स्थानांतरित किया गया।
हिंदुत्व का क्या अर्थ है और इसमें सावरकर का योगदान कैसे था?
हिंदुत्व एक राजनीतिक विचारधारा है जो हिंदू राष्ट्रवाद को प्रोत्साहित करती है और मुख्यतः हिंदू मूल्यों के संदर्भ में भारतीय संस्कृति और पहचान की परिभाषा करने का प्रयास करती है। सावरकर ने 1923 में ‘हिंदुत्व: हिंदू कौन है?’ नामक एक प्रभावशाली पुस्तक लिखी, जो इस विचारधारा का बौद्धिक आधार बनाती है। उन्होंने हिंदू की परिभाषा इस प्रकार की कि जो भारत को अपनी मातृभूमि (पितृभूमि) और पवित्र भूमि (पुण्यभूमि) दोनों मानता है.
क्या सावरकरों ने भारत के विभाजन का समर्थन किया?
हाँ, अपने समय के कई कांग्रेस नेताओं की तरह सावरकरों ने द्विराष्ट्र सिद्धांत का समर्थन किया और भारत के विभाजन के पक्ष में तर्क प्रस्तुत किया। उनका मानना था कि हिंदू और मुस्लिम दो स्वतंत्र राष्ट्र हैं जिनकी सांस्कृतिक और धार्मिक पहचान भिन्न है और जो एक ही राज्य में एक साथ नहीं रह सकते।
जातियों के बारे में सावरकरों का क्या मत था?
सावरकरों ने जाति व्यवस्था की आलोचना की और इसे समाप्त करने की बात की। उन्होंने अस्पृश्यता उन्मूलन के साथ सामाजिक सुधारों को बढ़ावा दिया और अंतर-जातीय विवाह और भोजन का समर्थन किया। उनका मानना था कि जातिभेद हिंदू समाज को कमजोर करता है और राष्ट्रीय एकता में बाधा डालता है।
सावरकरों का महात्मा गांधी से क्या नाता था?
सावरकर और गांधी की भारतीय स्वतंत्रता के बारे में विचारधारा और दृष्टिकोण मूलतः अलग थे। गांधी ने अहिंसा और हिंदू-मुस्लिम एकता का प्रचार किया, जबकि सावरकर ने सशस्त्र प्रतिरोध और हिंदू राष्ट्रीयता का पक्ष रखा। एक-दूसरे का सम्मान बनाए रखने के बावजूद उनके रिश्ते में वैचारिक विरोध था।
क्या गांधी हत्या में सावरकर का सहभाग था?
सावरकर पर गांधी हत्या के सह-सूत्रधार के रूप में आरोप लगाया गया था, लेकिन सबूत के अभाव में उन्हें निर्दोष मुक्त कर दिया गया। उनका कथित सहभाग भारतीय इतिहास का विवादास्पद विषय है। गांधी के हत्यारे नाथूराम गोडसे सावरकर के विचारधारा से प्रभावित थे, लेकिन खुद सावरकर का प्रत्यक्ष सहभाग अदालत में कभी सिद्ध नहीं हुआ।
सावरकर का प्रमुख साहित्यिक योगदान क्या था?
सावरकर एक विपुल लेखक थे जो मराठी और अंग्रेजी दोनों भाषाओं में लिखते थे। “हिंदुत्व: हिंदू कौन है?”, “1857 का भारतीय स्वतंत्रता संग्राम” (जिसे अंग्रेज शिपाई बंड कहते हैं उस पर एक अलग दृष्टिकोण देते हुए), उनका आत्मकथा “माय ट्रान्सपोर्टेशन फॉर लाइफ” और कई नाटक, कविताएँ और उपन्यास जिनमें अक्सर राष्ट्रवादी विषय होते थे।
सावरकर भारतीय इतिहास में इतने विवादित व्यक्तित्व क्यों हैं?
सावरकर का स्वतंत्रता के प्रति अत्यधिक दृष्टिकोण, हिंदू राष्ट्रवाद का समर्थन, द्विराष्ट्र सिद्धांत का समर्थन, जेल में रहते हुए अंग्रेजों के प्रति दया की अपील और गांधी हत्या से उनका कथित संबंध इन सब कारणों से सावरकर विवादास्पद बन जाते हैं। भारत में विभिन्न राजनीतिक समूह उनके धरोहर का अलग अर्थ निकालते हैं.
सावरकर की दया याचिका किस बारे में थी?
सेल्युलर जेल में रहते हुए सावरकर ने ब्रिटिश अधिकारियों के सामने दया की कई याचिकाएं लिखीं और उपनिवेशवादी सरकार के साथ काम करने की तैयारी दिखाई। ये याचिकाएं ऐतिहासिक चर्चा का विषय बनी हुई हैं, कुछ लोग इसे रणनीतिक कदम मानते हैं जबकि कुछ इसे क्रांतिकारी सिद्धांतों से समझौता मानते हैं।
सावरकर की मृत्यु कैसे हुई?
२६ फेब्रुअरी, १९६६ को ८२ वर्ष की आयु में सावरकर का निधन हुआ। अंतिम समय में उन्होंने आमरण उपोषण (प्रयोपवेशन) की घोषणा की और दवाइयां, खाना और पानी लेना बंद कर दिया। लगभग तीन सप्ताह बाद मुंबई (वर्तमान मुंबई) में इस स्वयंघोषित उपोषण के बाद उनका निधन हो गया।
आधुनिक भारत में सावरकर की विरासत क्या है?
सावरकर की विरासत जटिल और विवादास्पद है। स्वतंत्रता सेनानी और दृष्टि के रूप में हिंदू राष्ट्रवादी समूहों में उनका सम्मान किया जाता है, कई सार्वजनिक संस्थाएँ उनके नाम पर हैं। हालाँकि, कुछ लोग उनकी विभाजनकारी विचारधारा की आलोचना करते हैं और उनके ऐतिहासिक भूमिका के पहलुओं पर सवाल उठाते हैं। उनका हिंदुत्व का तत्त्वज्ञान भारतीय राजनीति पर, विशेष रूप से हिंदू राष्ट्रवादी विचारधारा को स्वीकार करने वाले संगठनों के माध्यम से प्रभाव डाल रहा है।
सावरकर की शैक्षणिक पृष्ठभूमि क्या थी?
सावरकर अपने समय में शिक्षित थे। पुणे के फर्ग्युसन कॉलेज में शिक्षा प्राप्त की और बाद में लंदन के ग्रेज इन में कानून की शिक्षा के लिए छात्रवृत्ति प्राप्त की। लंदन में उनके समय ने उन्हें क्रांतिकारी विचारों से अवगत कराया और यूरोप में अन्य भारतीय स्वतंत्रता सेनानियों के साथ उन्हें जोड़ा।
