Guru Gobind Singh Ji Khalsa creation

गुरु गोबिंद सिंह का संक्षिप्त परिचय:

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गुरु गोविंद सिंह का जन्म भारत के बिहार राज्य में पटना जिले में हुआ था। ऐसा माना जाता है कि गोविंद राय सिख धर्म के नौवें और अंतिम मानव गुरु थे। गुरु तेग बहादुरजी सिख धर्म के नौवें गुरु और गुरु गोविंद सिंह के पिता थे। अपने पिता गुरु तेग बहादुरजी की शहादत के बाद, गुरु गोबिंद सिंह नौ साल की उम्र में २४ नवंबर, १६७५ को गुरु बने।

गोविंद सिंह के पास भगवान के दूत, योद्धा, कवि और दार्शनिक के सभी गुण थे। परिणामस्वरूप, उन्होंने खालसा बंधु वरगा के संगठन और गुरु ग्रंथ साहिबजी के समापन के साथ सिख धर्म को वर्तमान आकार दिया।

1675 ईसा में कश्मीर के ब्राह्मणों के अनुरोध पर, श्री गुरु तेग बहादुरजी का दिल्ली के चांदनी चौक में निधन हो गया था। ऐसा करने से पहले, गुरुगोविंद सिंह ने गुरुग्रंथ साहब को सिखों का अगला, शाश्वत और स्थायी गुरु होने का आदेश दिया।

यह कहे बिना चला जाता है कि, मानव इतिहास में अब तक ऐसा कोई नहीं हुआ है जिसने गुरु गोविंद सिंहजी से अधिक प्रेरक जीवन व्यतीत किया हो।

गुरु की प्रशंसा के शब्द:

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इनके मुकाबले, उनको सरबंस दानी (दयालु दाता, जिसने अपनी सर्वस्व को त्याग दिया), मरद अगमारा (समानांतर नहीं ऐसा आदमी), शाह-ए-शहंशाह (बादशाहों के सम्राट), बार डो आलम शाह (दोनों विश्व के शासक) इन विधानों द्वारा उनको प्रतिष्ठित किया जाता है।

“गुरु गोबिंद सिंह जी के काम को देखते हुए, उन्होंने अनुयायियों के लिए अपने धर्म में सुधार के लिए नए कानून के प्रयोग में लाने संबंध में सभी परिस्थितियों में व्यक्तिगत बहादुरी दिखाई। विपरीत परिस्थितियों में भी उन्होंने धैर्य और व्यक्तिगत साहस दिखाया।

प्रतिकूल स्थिति में भी उन्होंने धीरज रखकर व्यक्तिगत बहादुरी दिखाई। प्रतिकूल स्थिति में उनकी दीर्घ सहनशीलता के वजह से बाकि लोग उद्विग्न और निराशावादी बन गए। लेकिन अंत में, उन्होंने ही शक्तिशाली दुश्मनों पर विजय पाया था जिन्हे कुछ समय पहले छोड़ दिया था। इसलिए सिख उनकी स्मृति का सम्मान करते हैं तो इसमें कोई आश्चर्य नहीं है कि । वह निश्चित रूप से एक महान व्यक्ति थे।”

– डब्ल्यू एल मैकग्रेगर

गुरु तेग बहादुर द्वारा घोषणा:

ऐसा कहा जाता है कि गुरु तेग बहादुर ने अपने बेटे को यह घोषणा करने की आज्ञा दी, “हम उन पंथों और समुदायों का निर्माण करेंगे, जो न्याय, समानता और शांति को बहाल करने के लिए अत्याचारी शासकों को चुनौती देंगे।” इस घोषणा के बाद, गुरु तेग बहादुर ने शहादत स्वीकार कर ली।

खालसा के निर्माण के पीछे का उद्देश्य:

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गुरु तेग बहादुर की शहादत के बाद, गुरु गोबिंद सिंह सिख धर्म के दसवें गुरु बन गए। अपने पिता और नौवें गुरु तेग बहादुर के आदेशों का पालन करते हुए, गुरु गोबिंद सिंह ने १६९९ में सभी मानव जाति के कल्याण के लिए खालसा दल की स्थापना की और साथ ही दमनकारी शासन और उनके अत्याचारों के खिलाफ आवाज उठाई।

इस खालसा दल में, गुरु गोबिंद सिंह ने संतों और सशस्त्र सैनिकों के माध्यम से शासकों के अत्याचारी व्यवहार पर अंकुश लगाने के साथ-साथ धार्मिकता को बहाल किया। साथ ही इस बल का उद्देश्य उत्पीड़ित लोगों को प्रगति के पथ पर लाना था।

लोग उन्हें एक देवदूत मानते हैं और इसलिए वे एक अद्वितीय गुरु हैं। इसी तरह, उनकी शिक्षाएं शास्त्रीय हैं और सभी के लिए शाश्वत काले रंग पर लागू होती हैं। अन्य दूतों के विपरीत, उन्होंने कभी खुद को भगवान या ईश्वर का पुत्र नहीं कहा। इसके बजाय, वे सभी लोगों को परमेश्वर की संतान मानते थे। जो परमेश्वर के राज्य को समान रूप से साझा करते थे। इसलिए उसने अपने लिए परमेश्वर के सेवक शब्द का इस्तेमाल किया।

आगे जाकर, गुरु गोबिंद सिंह कहते हैं, “जो लोग मुझे ईश्वर कहते हैं, वे नरक की खाई में गिर जाएंगे। मुझे भगवान का दास समझो और तुम्हें इसमें कोई संदेह नहीं होगा। मैं परम ईश्वर का सेवक हूं और जीवन के अद्भुत नाटक को देखने के लिए यहां आया हूं।”

गुरु गोबिंद सिंह के लेखन का संक्षिप्त अर्थ:

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“भगवान को कोई गुण, रंग, जाति, आकार, वर्ण, रूपरेखा, वेशभूषा या पूर्वज नहीं, वह अवर्णनीय है।”

“भगवान शानदार, निडर और अनंत हैं। वह राजाओं का राजा और स्वर्गदूतों या पैगंबरों का भगवान भी है।”

“परमात्मा देवताओं, पुरुषों, ब्रह्मांड और राक्षसों के प्रभु शासक है। वन और घाटियाँ अवर्णनीय रूप से गाते हैं।”

“भगवान, कोई भी आपका नाम नहीं बता सकता। समझदार लोग अपना नाम पाने के लिए उनके आशीर्वाद की गिनती करते हैं।”

– गुरु गोबिंद सिंह

गुरु गोविंद सिंह का जन्म:

ऐसा माना जाता है कि रात के काले अंधेरे में एक बार दिव्य प्रकाश फैला। रहस्यवादी मुस्लिम पीर भिकान शाह ने पूर्व में (नियमों के अनुसार पश्चिम की बजाय) और दिव्य प्रकाश के मार्गदर्शन में उनके अनुयायियों के साथ बिहार के पटना साहिब की यात्रा की।

माता गुजरी पेट से इसी स्थान पर सन १६६६ में गोविंद राय का जन्म हुआ था। कहा जाता है कि, पीर भीकन शाह बालक गोविंद राय के पास गए और उनके सामने दूध और पानी रखा। जो दुनिया के दो महान धर्म हिंदू और मुस्लिम धर्म का प्रतीक है। उस समय, गोविंद राय मुस्कुराया और दोनों पात्रों पर हाथ रख दिया। यह देखकर, पीर भिकान शाह ने मानवता के नए दूत के सामने विनम्रता और सम्मान के साथ खुशी से झुक गए।

गुरु गोविंद सिंह के जन्म के बारे में कुछ मान्यता:

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ऐसा माना जाता है कि गोविंद राय का जन्म पवित्र धार्मिक कार्यों के लिए हुआ था। यह हम उनकी आत्मकथा, “बचितर नाटक” में पाते हैं।

इसमें, गुरु गोबिंद राय बताते हैं कि, कैसे और किस कारण से भगवान ने उन्हें इस दुनिया में भेजा। इसमें, उन्होंने उल्लेख किया है कि, इस दुनिया में प्रवेश करने से पहले, वह एक स्वतंत्र आत्मा थे और हेमंत पर्वत पर ध्यान में लगे हुए थे, जिसमें सात चोटियाँ हैं। ईश्वर के साथ एकरूप होने और अनंत के साथ एक होने हेतु भगवान ने उन्हें आज्ञा दी।

“मैं आपको मेरे पुत्र के रूप में देखभाल करता हूं, मैंने आपको दुनिया को मूर्खतापूर्ण कार्य करने से रोकने के लिए और धर्म की स्थापना करने के लिए बनाया है।”

मैं उठ खड़ा हुआ, हाथ जोड़कर प्रणाम किया और जवाब दिया, “जब आपका समर्थन होगा, तब आपका धर्म पूरी दुनिया में फैल जाएगा।”

गुरु गोविंद सिंह जी इस दुनिया में आने का अपना उद्देश्य बताते हैं। इसी तरह, वे कहते हैं कि परमात्मा से अलग होकर मानव रूप में आने के पीछे भगवान की आज्ञा और इच्छा है।

गुरु के जन्म के पीछे उद्देश्य:

गुरु कहते हैं, “यहाँ के सात्विक लोगों को बताएं कि मैं निम्नलिखित लक्ष्यों को प्राप्त करने के इरादे से इस दुनिया में आया हूँ। मैं दुनिया में धार्मिकता को बढ़ावा देने, गुलामी से मुक्त करने, समाज में समानता लाने और पापियों को जड़ से उखाड़ने के लिए पैदा हुआ था।”

गुरु गोबिंद सिंह के शुरुआती दिनों में, उनके पिता और नौवें गुरु, गुरु तेग बहादुर ने असम से बंगाल की यात्रा की। फिर वर्ष १६७० में, गुरु तेग बहादुर पटना लौट आए। पटना लौटने पर, उन्होंने सबसे पहले परिवार को पंजाब लौटने के लिए कहा।

गुरु गोविंद सिंह का बचपन:

पटना गुरु गोविंद सिंह का घर और जन्मस्थान था, जहाँ वर्तमान श्री पटना साहिब गुरुद्वारा स्थित है। गोविंद राय ने अपना पूरा बचपन इसी जगह बिताया था।

वर्ष १६७२ में, गोविंद राय शिवालिक के चरणों में स्थित आनंदपुर (चक्का नानकी) में शिक्षा के लिए चले गए। यहां उन्होंने पंजाबी, संस्कृत, ब्रज और फारसी में लेख लिखे।

नौ साल की छोटी उम्र में, उनके जीवन और सिख समुदाय के भविष्य ने एक अलग मोड़ ले लिया, और भगवान ने उन्हें इस समुदाय का नेतृत्व करने की जिम्मेदारी सौंपी।

कश्मीरी ब्राह्मणों का आनंदपुर में प्रवेश:

सन १६७५ ईसा की शुरुआत में, पंडित किरपा राम के नेतृत्व में कश्मीरी ब्राह्मणों का एक समूह आनंदपुर आया।

हिंदुओं का जबरन धर्म परिवर्तन:

मुगल जनरल इफ्तिखार खान ने कश्मीर के सभी पंडितों को धर्मांतरित करने की धमकी दी। इसलिए, पंडित किरपा राम, धार्मिक कट्टरता से तबाह हुए इफ्तिखार खान के उत्पीड़न से निराश होकर आनंदपुर आए। यहां उन्होंने गुरु तेग बहादुर जी को कश्मीर के हालात के बारे में बताया। इस तरह की विपरीत परिस्थिति में उन्हें क्या करना चाहिए इस हालात पर हल निकालने और सलाह-मशवरा करने के लिए पंडित आनंदपुर में आये थे।

मुगल सम्राट औरंगजेब सबसे कट्टर धार्मिक नीति अपनाने में भारतीय इतिहास में पहले स्थान था। उसका उद्देश्य पूरे भारत में हिंदुओं को मुस्लिम धर्म में धर्मांतरित करना था। इसके लिए उसने कश्मीरी ब्राह्मण पंडितों को अपना पहला लक्ष्य बनाया। पीछे मुख्य उद्देश्य था की कश्मीरी ब्राह्मणों को धर्मान्तरित कराने पर भारत के अन्य हिस्सों के लोगों को परिवर्तित करना आसान होगा।

मुगल सरकार ने उन्हें धर्मांतरण करने या न करने पर परिणाम भुगतने के लिए छह महीने का समय दिया था।

गुरु तेग बहादुर के विचार और सलाह:

जब गुरु तेग बहादुर चिंतित थे, तब छोटे गोविंद राय अपने साथियों के साथ वहां आए। गोविंद राय ने अपने पिता से पूछा कि उनके चेहरे पर चिंता के भाव क्यों है? कुईर सिंह के गुरबिलास पटशाही १० के अनुसार, पिता ने उत्तर दिया, “कब्र पृथ्वी द्वारा उठाया बोझ है।” उस बोझ से हुआ धरती का क्षरण तभी पूरी हो सकती है जब कोई सही व्यक्ति के सामने आकर उसका सिर दे देगा। उसके बाद, आपदा खत्म होकर परम आनंद की प्राप्ति होगी। ”

गोविंद राय ने अपने मासूम भाव से साथ कहा, “इस त्याग के लिए आपसे बेहतर और श्रेष्ठ कोई नहीं है।”

इसके बाद, गुरु तेग बहादुर ने ब्राह्मण समूह को अपने गाँव जाने के लिए कहा। उनकी समस्या के समाधान के रूप में, गुरु तेग बहादुर ने समूह से मुगल प्रशासन को यह बताने के लिए कहा, “यदि गुरु तेग बहादुर इस्लाम में धर्मांतरित करने के लिए सहमत हैं, तो हम सभी मुस्लिम धर्म को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं।”


कई महीने बाद, रसद कि कमी होने के बावजूद, गुरु और उनके अनुयायी लंबे समय तक घेराबंदी की स्थिति में जमकर लड़ाई कर रहे थे। घेराबंदी में फंसे लोग (सिख) हताश थे, और घेराबंदी वाले (लाहौर के गवर्नर) भी सिखों साहस से विस्मित थे। घेराबंदी वालों ने कुरान पर हाथ रखकर शपथ ली थी की, आनंदपुर छोड़ने पर सिखों को सुरक्षित जाने देने का वादा किया था। अंत में, दिसंबर 1705 में एक रात, पूरे शहर को खाली किया गया। लेकिन जैसे ही गुरु और उनके सिख अनुयायी बाहर आए, पहाड़ी आक्रमणकारी और उनके मुगल सहयोगी उन पर टूट पड़े।

मुगलों द्वारा सिखों को धोखा:

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आगामी सिखों में कई सिख मारे गए और कई मूल्यवान पांडुलिपियों के साथ गुरु का साहित्य नष्ट हो गया। गुरु स्वयं आनंदपुर से चालीस किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में चामकोर गांव तक पहुंचने में कामयाब रहे, जिसमें ४० सिख और उनके दो बड़े बच्चे थे।

वहां की शाही सेना ने उनका पीछा किया और उन्हें तुरंत पकड़ लिया। उनके दो बेटे, अजीत सिंह (जन्म १६८७) और जुझार सिंह (जन्म १६९१) और ५ सिख सरदार ७ दिसंबर १७०५ को कार्रवाई में पकड़े गए थे। ५ जीवित सिखों ने खालसा पंथ को पुनर्जीवित करने के लिए गुरु को अपनी रक्षा करने की सलाह दी।

माता गुजरी और दो बेटों का निधन:

गुरु गोविंद सिंह अपने तीन सिख अनुयायियों के साथ मालवा के जंगलों में भागने में कामयाब रहे, और उनके दो मुस्लिम अनुयायियों गनी खान और नबी खान ने अपनी जान दांव पर लगाकर गुरु की बड़ी मदद की। गुरु गोविंद सिंह के दो सबसे छोटे बेटे, जोरावर सिंह (जन्म १६९६), फतेह सिंह (जन्म १६९९), और उनकी माता गुजरी जी को भी बाहर निकाला गया कर दिया गया।

लेकिन उनके पुराने नौकर गंगू ने सरहिंद के फौजदार तक उन्हें पहुंचाने की साजिश रची। जिसके कारण, १३ दिसंबर १७०५ को उन्हें फांसी दे दी गई। उनकी दादी का भी उसी दिन निधन हो गया था।

गुरु बाहर आ गए:

गुरु के अन्य मुस्लिम प्रशंसक, राजकोट के राय काल्हा की मदद के बदले कृतज्ञता भाव ने गुरु गोबिंद सिंह ने राय को अपनी तलवार भेंट दी (इस तलवार के दोनों ओर अकाल पुरख की रचिया हम, ने, सरब लोह की रचिया हम ने, इक ओंकार सतगुर प्रसाद औतर खास पातशाह १० यह शब्द थे। बाईं ओर सरबकाल की रचचिया हम ने लिखा गया था।

(अन्य हथियारों के साथ यह तलवार शमशेर वा सिपार (तलवार और ढाल), दाय-ए-अहिनी (लोहे का हथियार), निझा (लांस), चुक्कुर-ए-अहिनी (लोहे को फेंकने वाला हथियार), शमशेर तेघा (लोहे की तलवार) है , कुलघी-ए-कच्छ (चांदी के बक्से में रखा काँच का हाथियार), बर्ची (छोटा भाला), बर्चा (बड़ा भाला) इन शस्त्रों के साथ १ मई, १८४९ को, ईस्ट इंडिया कंपनी ने लॉर्ड डलहौजी के आदेश पर महाराजा रणजीत सिंह के तोपखाने से इंग्लैंड भेजा गया।

गुरु गोविंद सिंह मालवा के बीच में स्थित दीना इस जगह पहुंचे। यहाँ उन्होंने बरार क्लान के कुछ सैकड़ों योद्धाओं को इकट्ठा किया। उनकी प्रसिद्ध रचना, फारसी पत्र ‘ज़फ़रनामा’ (विजय पत्र जिसे बादशाह औरंगजेब को संबोधित किया गया था) में लिखा। यह पत्र औरंगजेब और उनके सरदारों द्वारा किए गए वादों का जिक्र करते हुए बहुत कठोर भाषा में लिखा गया था।

उन्होंने उस समय किले के बाहर गुरु गोबिंद सिंह पर हमला किया जब कोई सुरक्षा व्यवस्था नहीं थी। गुरु के दो सिख अनुयायियों, दया सिंह और धर्म सिंह ने औरंगजेब को ‘ज़फ़रनामा’ पत्र देने के लिए दक्षिण में अहमदनगर के छावनी में भेजा गया था। दीना शहर इस स्थान से सिंह ने पश्चिम की ओर तब तक जारी रखा, जब तक कि उन्हें अपने ठहराव उनको उचित नहीं लगा। उन्होंने खिदराना झील के पास अपना अंतिम पड़ाव बना लिया।

एक बहादुर सिख महिला ने संघर्ष में भाग लिया:

२९ दिसंबर, १७०५ की लड़ाई बेहद निराशाजनक रही। हालांकि, अधिकांश सैनिकों के होने के बावजूद, मुगल गिरोह गुरु पर गिरफ्तार करने में असमर्थ थे। इसमें ४० सिख शामिल थे, जिन्होंने आनंदपुर की महान घेराबंदी में गुरु को छोड़ दिया था। जिनमें से दो को उनकी पत्नियों ने इसी बात पर सुनाई थी, जो एक महान बहादुर महिला, माई भागो के मार्गदर्शन से प्रेरित होकर लौटे थे।

वह गुरु के अटल स्थान के लिए भयंकर युद्ध में कूद पड़े। गुरु ने उसे चालीस आदमियों ने एक को बचाने के लिए आशीर्वाद दिया, जो कि ४० से कम ४० मुक्ते (मुक्तिदाता) है, ऐसा आशीर्वाद दिया। इसके साथ यह संकेत दिया कि वह स्थान प्रसिद्ध हो जाएगा। इस विरासत स्थल को अब एक पवित्र धार्मिक स्थल के रूप में जाना जाता है। इसे मुक्तसार (मुक्सर) कहा जाता है, जिसका अर्थ मुक्ति की झील है।

तलवंडी साबो- ज्ञानार्जन का केंद्र:

लख्खी वनक्षेत्र में कुछ समय तक रहने के बाद, गुरु गोबिंद सिंह तलवंडी साबो में आए, जिसे अब दमदमा साहिब कहा जाता है। २० जनवरी, १७०६ से, नौ महीने वास करने के बाद, गुरु ने कई शिष्यों को फिर से संगठित किया। उन्होंने भाई मणि सिंह जिन्होंने गुरु बाणी फिर से लिखी, साथमे फिर से नयी धर्म बाणी सिखों लिखित बनाया। जिसे गुरु ग्रंथ साहिब के नाम से पहचाना जाता है। गुरु गोविंद सिंह और अन्य धार्मिक गुरुओं द्वारा शुरू की गई साहित्यिक परंपरा और विद्वानों की संख्या से, इस स्थान को गुरु की काशी के रूप में जाना जाता है। जो वाराणसी या काशी (पूर्वोत्तर भारत का एक शहर) की तरह ज्ञानार्जन का केंद्र बन गया।

जफरनामा का नतीजा:

दीना से गुरु द्वारा भेजे गए ज़फ़रनामा का सम्राट औरंगजेब के दिमाग पर गंभीर प्रभाव पड़ा। उन्होंने गुरु को चर्चा के लिए आमंत्रित किया। ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, बादशाह औरंगजेब ने लाहौर के डिप्टी गवर्नर मुनीम खान को एक पत्र लिखा, जिसमे औरंगज़ेब ने उसे गुरु से संपर्क करने और उनके दक्षिण यात्रा की व्यवस्था करने का आदेश दिया था।

लेकिन गुरु गोबिंद सिंह ने ३० अक्टूबर, १७०६ को पहले ही दक्षिण में कूच किया था। वे पड़ोसी राज्य राजस्थान में बाघोर के पास थे, जब अहमदनगर में २० फरवरी, १७०७ को सम्राट की मौत होने की खबर उन्हें मिली। तब गुरु ने पंजाब से शाहजहानाबाद (पुरानी दिल्ली) मार्ग से लौटने का फैसला किया। यह वह समय था जब मृत सम्राट के बच्चे एक-दूसरे से लड़ रहे थे और सम्राट का उत्तराधिकारी बनने की कोशिश कर रहे थे।

गुरु द्वारा बहादुर शाह की मदद:

गुरु गोबिंद सिंह ने मुअज्जम की मदद करने के लिए सम्राट के सबसे बड़े बेटे को, जो उदारमतवादी था। राजपुत्र मुअज्जम की ओर से मदद हेतु सिखों ने जजाऊ (८ जून, १७०७) की लड़ाई में भाग लिया। जो निर्णायक क्षण पे यह लड़ाई राजकुमार द्वारा जीती गयी और राजपुत्र का नाम बहादुर शाह रखा गया। नए सम्राट ने गुरु गोबिंद सिंह को २३ जुलाई १७०७ को चर्चा के लिए आगरा बुलाया।

इस समय सम्राट बहादुर शाह अम्बर (जयपुर) के कच्छवा राजपूतों और उनके छोटे भाई, कामबख्श के खिलाफ जाने की तैयारी कर रहे थे, जो विद्रोह की पवित्रता में थे। गुरु उनके साथ थे, और इतिहास बताता है कि गुरु ने गुरु नानक की शिक्षाओं के अनुसार लोगों की सभा को संबोधित किया था। दोनों सेनाओं ने जून १७०८ में तापी नदी और अगस्त में बाणगंगा नदी को पार किया और अगस्त के अंत में गोदावरी के तट पर स्थित नांदेड़ पहुंचे।

इस बीच बहादुर शाह ने दक्षिण में प्रस्थान किया, गुरु गोबिंद सिंह ने कुछ समय के लिए नांदेड़ में रहने का फैसला किया। यहां उनकी मुलाकात एक दास बैरागी (दुनिया से अलग व्यक्ति) माधो दास से हुई, जिन्हें गुरु ने खालसा पंथ की दीक्षा दी और उनका नाम बदलकर गुरुबक्श सिंह (बांदा सिंह के नाम से प्रसिद्ध) रखा। गुरु गोविंद सिंह ने अपने ५ तीर बांदा सिंह को दिए, उन्हें मार्गदर्शक के साथ अपने चयनित ५ सिख शिष्य दिए। गुरु ने उन्हें पंजाब जाने का आदेश दिया और स्थानीय शासकों से कहा कि वे अन्याय के खिलाफ लड़ें।

गुरु को मारने की योजना:

सरहिंद के नवाब वज़ीर खान ने बादशाह द्वारा गुरु गोविंद सिंह के विशेष उपचार से खतरा महसूस किया। वह गुरु से दक्षिण की ओर अग्रसर होने के वजह से घृणा करते थे, और इसलिए अपने स्थान को सुरक्षित करने के लिए उसने अपने दो निष्ठावान व्यक्तियों को बताया और उन्हें बादशाह के साथ गुरु की घनिष्ठ मित्रता होने से पहले उन्हें मारने की योजना बनाई।

गुरु कियान सखिया के अनुसार, इन दो पठानों जमशेद खान और वासिल बेग ने चुपके से गुरु का पीछा किया और उन पर नांदेड़ में हमला किया। और समकालीन लेखक सेनापति, श्री गुरु सोभा के अनुसार, जबकि गुरु शाम की प्रार्थना के बाद रिहर्सल के बाद अपने कमरे में थे, उनमें से एक ने अपने कमरे में दबाव डाला और बाईं ओर अपने दिल के नीचे गुरु को छेद दिया। दूसरे हमले से पहले, गुरु गोबिंद सिंह ने अपनी तलवार से उस पर वार किया और उसके अन्य साथी को सिख अनुयायियों ने मार डाला, जब उसने शोर मचाया तो वह भाग गया। जैसे ही यह खबर बहादुर शाह तक पहुंची, उन्होंने वैद्य गुरु की सेवा के लिए एक विशेषज्ञ सर्जन को भेजा।

गुरु के स्वास्थ्य में सुधार लेकिन गुरु द्वारा कार्य समाप्ति:

सम्राट के यूरोपीय शल्यविशारद द्वारा घाव को जल्दी से सिलाया गया था, और कुछ दिनों के भीतर गुरु का घाव ठीक हो गया। चोट पूरी तरह से ठीक हो गई थी और गुरु अच्छे स्वास्थ्य में थे। लेकिन कुछ दिनों बाद, गुरुद्वारा मांसपेशियों को एक कठिन स्थिति में खींचने के बाद, अच्छा घाव फिर से पहलेवाले स्थिति में आ गया। जिस वजह से उनका बहुत खून बह गया। घाव पर फिर से इलाज किया गया, लेकिन रक्तस्राव बंद नहीं हुआ। अब गुरु समझ गए कि उनका निर्माता के पास जाने का समय निकट है। उन्होंने अपने निर्वाण के लिए एक बैठक का आयोजन किया जिसमें उन्होंने अपने समर्पित शिष्यों को भागीदार बनाया और खालसा पंथ को अपने निर्वाण का शब्द दिया।

उन्होंने तब ग्रन्थ साहिब खोला, और उन्होंने ग्रन्थ पर ५ पैसे रखकर ग्रन्थ को प्रणाम किया और गुरु ग्रंथ साहिब को अपना उत्तराधिकारी दर्शाया।

“वाहेगुरु जी की खालसा, वाहेगुरु की फतेह”

के रूप में, उन्होंने गुरु ग्रंथ साहिब की ओर रुख किया और कहा, “प्रिय खालसा, जो लोग मुझसे मिलना चाहते हैं, उन्हें गुरु ग्रंथ साहिब देखना चाहिए। गुरु ग्रंथ साहिब का अनुसरण करें, ग्रंथ साहिब वास्तव में गुरु का शरीर है, जो कोई भी मुझसे मिलना चाहता है, वह इस पुस्तक में मुझे खोजे।”

फिर उन्होंने अपनी खुद की रचना गाई:

“आज्ञा भाई अकल की तभी चलायो पंथ सभ सिख को हुकम है गुरु मान्यो ग्रंथ गुरु ग्रंथ जी मान्यो परगत गुर की देह जो प्रभू को मिलबो चाहे खोज शबद में ले राज करेगा खालसा अकी रहिये न कोये खबर होये सब मिलेंगे बचे शरण जो होये.”

उपरोक्त पंक्तियों का अनुवाद:

“दिव्य भगवान के आदेश के अनुसार, इस पंथ का गठन किया गया है। सभी सिखों को आज्ञा दी जाती है कि वे गुरु ग्रंथ साहिब को अपना गुरु माने। गुरु ग्रंथ को गुरु की मूर्ति के रूप में मानें। जिनको भगवान के दर्शन करने है, उनको भगवान भजन के रूप में माने। खालसा पंथ सभी जगह राज्य करेगा और इस पंथ को कोई विरोध प्रतिरोध नहीं होगा। जो अलग हो गए हैं वे एक साथ आएंगे और सभी अनुयायियों का कल्याण होगा। “

गुरु ग्रंथ साहिब बने गुरु:

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उन्होंने पवित्र आध्यात्मिक शिक्षाओं के लाभों के लिए फारसी में अपने धर्म के संस्थापक के प्रति आभार व्यक्त किया।

“गोविंद सिंह को गुरु नानक से आतिथ्य, तलवार, विजय और तत्काल सहायता यह चीजें मिली है।”

– गुरु गोबिंद सिंह

(सिखों ने गुरु के निर्वाण के बाद इन पंक्तियों को एक विशेष मुहर पर अंकित किया है, और राजा रणजीत सिंह को पंजाब के महाराजा के रूप में मान्यता देने के बाद, उन्होंने अपने राज्य में सिक्कों पर इन पंक्तियों को स्वीकार किया)

गुरु ने तब अपना त्याग दिया। सिख अनुयायियों ने गुरु के निर्देशानुसार उनका अंतिम संस्कार किया, धर्म प्रार्थना “सोहिला” का पाठ किया और प्रसाद (पवित्र भोजन) वितरित किया। हर कोई शोक में डूब गया, तब एक सिख ने आकर कहा,

“आपको लगता है कि गुरु मर चुके है, लेकिन मैंने आज सुबह उन्हें अपने घोड़े सवार होते देखा। उनका अभिवादन करते हुए, मैंने उनसे पूछा कि वे कहाँ जा रहे थे, और उन्होंने हँसते हुए कहा, कि वे जंगल में रहने जा रहे थे।”

जिन सिखों ने यह सुना, वे समझ गए कि यह सब गुरु की ही लीला है। और गुरु का आशीर्वाद सदैव उनके साथ है, वे जब भी याद किए जाते हैं, वे हमेशा मौजूद रहते हैं। उनके दिल में दिव्य ममता और प्यार हैं, और रहस्यमय तरीके से गुरु अपने शिष्यों को आशीर्वाद देते हैं।

भले ही गुरु शारीरिक रूप से दूर चले गए हों, लेकिन उनके लिए शोक न करें। गुरु ग्रंथ साहिब में अभी के लिए और आने वाले समय के लिए सिखों के लिए यही सिख है।

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